Кто такие миллениалы? Это поколение, родившееся в конце восьмидесятых-начале девяностых. Слово «Миллениалы» придумали и пустили в оборот Уильям Штраус и Нил Хоув, написавшие несколько книг-исследований этой темы. —Короче говоря, вывесок полно. Но что они из себя представляют?

Слово «миллениал» пришло к нам из английского языка и его этимологическое значение определяется как «миллениум» (1000 лет).

С целью разобраться в этом эксперты компании Exponential провели масштабное (задействовано было 4 миллиона человек) исследование, итогом которого стала классификация — 12 подгрупп поколения Y. Как говорит вице-президент Exponential Брайан Мелмед, каждую группу в большей степени определяет характерная реакция на экономику, глобализацию и социальные медиа.

У «миллениалов» полно других названий, которые дали им социологи и журналисты: поколение Y, поколение «игрек», поколение трофеев, поколение Yllo (Young Liberty Love), поколение МеМеМе, поколение ЯЯЯ, поколение «некст», поколение Миллениума, сетевое поколение, эхо-бумеры, поколение Питера Пэна, миллениты и другие.

Миллениалы, или поколение Y, характеризуются глубокой вовлеченностью в цифровые технологи и любовью в свободе.

Они многозадачны, не любят порядки “старого режима”, не привязаны к одному рабочему месту (предпочитают развивать себя как специалиста, а не строить карьеру в одной компании).

Для разных стран дата отсчета этого поколения меняется в зависимости от политических и социальных условий. Например, в США к миллениалам принято относить людей, родившихся в 1981-2000 годах, в странах СНГ — в 1985-2000.

Миллениалов часто упрекают в финансовой неграмотности, но у них есть чему поучиться — они выросли в период мирового кризиса, поэтому стараются на всем экономить.

Если не верите, пролистайте ленту обсуждений экономности на Reddit, которую спровоцировал пост о том, как миллениалы откладывают себе на пенсию.

Что касается пенсионных сбережений и экономности, то здесь миллениалы преуспели и обогнали своих предшественников. У этого поколения совсем другие покупательские привычки, чем у их родителей.

Качества миллениалов

Благодаря развитию цифровых технологий и их доступности, миллениалы, которые с самого детства видят вокруг себя и используют разную технику, уже на первых годах своей жизни владеют на достаточном уровне пользования.

Люди поколения Y активнее используют разные гаджеты (Интернет, планшеты, смартфоны, ноутбуки и прочее). С помощью этих устройств молодые люди постоянно находятся в режиме онлайн, 24 часа в сутки, 7 дней в неделю, т. е. постоянно.

Также, миллениалы очень часто делают "селфи" и затем делятся личными переживаниями, эмоциями в своих профилях социальных сетей.

Особенности миллениалов

Психологами было проведено исследование представителей поколения Y, в котором выявились особые качества среди миллениалов:

1. Самовлюбленность (нарциссизм) – может быть выражена в частом обновлении новостей о своей личной жизни в социальных сетях, выкладывание селфи в инстаграмм, подражание героям комиксов и фильмов (например, герою «Звездных войн» - темный лорд ситхов Дарт Миллениал) и другие способы самовыражения индивида;
2. Недостаток живого общения с окружающими (опять же частое виртуальное общение заменяет реальное);
3. Зависимость от лайков профилей в социальных сетях (стремление отличиться, казаться лучше всех, красивее всех, значимее всех);
4. Сложность в самоопределении (поколение Питера Пэна), а именно нежелание молодого человека поколения Y взрослеть.
5. К поколению Питера Пэна принадлежат те миллениалы, которые до сих пор живут с родителями. Будь то в силу экономических (безработица), личных (удобство такой жизни), социальных (боязнь выступления на публике, недостаток образования), либо иных причин.
6. Нежелание молодых людей целиком погружаться во взрослую жизнь и принимать серьезные решения самостоятельно. Такие люди скорее обратятся за советом к родителям и будут ему следовать.
7. Легкообучаемость, что означает частую смену деятельности, а в дальнейшем частая смена места работы.

Проблемы миллениалов

Но, как и любой другой социальной группе поколению миллениалов присущи свои характерные проблемы. Читаем о них далее.

Отрицательные стороны миллениалов

К ним относятся:

• Одержимость славой.
• Преувеличение собственной значимости.
• Отсутствие интереса к политической жизни (не критикует власть, но и не поддерживает, относится к политическим вопросам безразлично, полагаясь на знания и решения других).
• Сильная зависимость от гаджетов.
• Незаинтересованность в живом общении.
• Возможно ощущение фантомных вибраций (к примеру, миллениалам кажется, что пришло новое сообщение на мобильный телефон).
• Неспособность к творчеству (созданию нового).

Положительные стороны миллениалов

Отрицательных моментов конечно много, но не стоит забывать и о положительных чертах поколения Y:

• Толерантное отношение к расам, национальностям, религии и прочему. Для них существует мир без границ. Они учитывают уникальность и исключительность каждого человека.
• Самооценка у таких людей находится на хорошем уровне. Они уверены в своей непревзойденности.
• Постановка глобальных целей.
• Наличие предпринимательских способностей и готовность к действию.
• Совмещение личной и профессиональной жизни в единое целое, то есть стремление найти свое призвание и посвятить этому всю дальнейшую жизнь.
• Негативный опыт родителей влияет на поведение миллениала (развод, нелюбимая работа), именно поэтому многие молодые люди не видят смысла вступать в брак и создавать семью. Что отрицательно влияет на демографию.

Поколение миллениалов при выборе работы, несмотря на стремление к славе, не стремится к занятию самого высокого поста. Для них главное не строгий костюм, а удобство: в одежде, рабочем графике и самой рабочей функции, с меньшей степенью ответственности.

Основные требования миллениалов к работе:

самостоятельное определение рабочего графика;

материальная составляющая на втором месте, главное удовольствие от работы;

должности и звания не играют роли;

возможность быть услышанным среди коллег.

Миллениалы ломают шаблоны

Новое поколение отрицает шаблоны придуманные другими людьми. Миллениалы за продуктивность и скорость решения проблем, но выполняют только поставленные задачи, как четко отлаженный механизм.

Работа не ассоциируется у поколения миллениалов с получением положительных эмоций от процесса. Следствие, «ежедневная рутина» - выражение которое знакомо каждому миллениалу, для них это пытка сидеть на работе по 8-14 часов, а потом идти домой абсолютно опустошенным эмоционально.

Миллениалы не хотят ждать, им нужно действовать, в них есть предпринимательские способности и готовность к сотрудничеству. Их мысли о работе: «Работа, которая тебе не подходит, будет убивать тебя каждый день и отрицательно повлияет как на здоровье, так и на твои отношения с окружающими.»

Именно поэтому понятно стремление поколения миллениалов найти себе рабочее место по душе.

Особая роль для поколения ЯЯЯ отведена в экономике.

Статистические данные, основанные на опросе людей, показали, что бОльшая часть покупательской способности на данный момент отведена возрастной группе от 18 до 29 лет и чаще всего покупки совершаются через Интернет-магазины.

Поэтому первоочередная задача таких ресурсов быть заинтересованными в своих покупателях и их желаниях.

Как говорится «Спрос рождает предложение». Это главный девиз экономики и если компания хочет успешно развиваться и получать прибыль, то и следует прислушиваться к мнению миллениалов.

Совершать покупки поколению миллениалов гораздо проще, если при этом не нужно никуда идти и долго выбирать в магазинах, гораздо удобнее сделать это дома с чашкой чая.

Что миллениалы покупают чаще всего онлайн?

Мебель;

Обувь;

Драгоценности;

Элементы гардероба;

Товары для дома.

На это следует обратить особое внимание, так как поколение Y потенциальные покупатели, которых любая компания намерена привлечь к потреблению своих товаров и услуг.

Подводя итог можно сказать, что в целом поколение миллениалов по своему адаптировано к условиям современной жизни. И умеет легко справляться с большим количеством поступающей в мозг информации из телевизора, радио, Интернета, что очень сложно сделать людям старшего поколения.

Но с другой стороны, «вечный ребенок» не сможет постоянно рассчитывать на помощь своих родителей и продолжать быть Питером Пэном в стране своих фантазий. И чем раньше миллениал поймет, что пора взрослеть, тем лучше как для него, так и для его родителей.

Каждый индивид из нового поколения ЯЯЯ хочет достичь вершин, доказать всем и в первую очередь себе, что он чего-то достоен.

И мы собрали список из 10 пунктов, на которые молодые люди предпочитают не тратиться.

1. Платное ТВ

По статистике, для 71% простых американцев основным источником информации является телевидение. Но среди молодых людей в возрасте от 14 до 24 лет телевизор смотрят лишь 46% — львиную долю информации они потребляют благодаря телефонам, планшетам и компьютерам. Некоторые из них даже не покупают телевизор домой. 82% миллениалов, проснувшись, сразу проверяют свои гаджеты, около 40% первым делом заходят в социальные сети, более 70% спят со смартфоном под подушкой. Молодежь использует телефоны не только для того, чтобы делать и заливать селфи — там миллениалы читают новости. Исследование компании Nielsen показало, что дома, в которых нет телевизора, в основном принадлежат молодым людям, и 44% из них — люди моложе 35 лет.

2. Инвестиции

Несомненно, миллениалам стоит инвестировать в активы. У молодежи уйма времени до пенсии, чтобы успеть оправиться от любых потрясений на фондовых рынках. Поэтому эксперты рекомендуют молодым инвесторам вкладывать от 70% до 90% своих сбережений именно в акции на фондовом рынке. К сожалению, это поколение выросло в реалиях мирового кризиса, благодаря чему они скорее положат деньги под матрас, чем отдадут их в распоряжение "волкам" с Уолл Стрит.

Wells Fargo опросили 1500 людей в возрасте от 22 до 32 лет. Из них 52% утверждают, что "не в полной мере" или "вообще" не доверяют фондовым рынкам для инвестирования своих пенсионных сбережений. Миллениалы вообще достаточно опасливы, когда речь идет об их финансах. Около 40% не уверены, что оплата через смартфон пройдет успешно и безопасно. 

Только 32% из всех опрошенных хранят свои сбережения в акциях компаний или инвестиционных фондах. Однако стоит отметить, что почти столько же людей не имеют понятия, во что они вкладывают деньги, и опираются только на благонадежность своих финансовых консультантов.

3. Пиво из масс-маркета

Когда поколение наших родителей идет за пивом, они обычно выбирают классику: Bud, Coors или Miller. Особые гурманы смакуют Heineken. Но с миллениалами дело обстоит иначе. "Поколение сейчас" (слава богу, что этому прозвищу не удалось укорениться в нашей речи) предпочитает крафтовое пиво. Одно из недавних исследований показало, что 43% миллениалов больше нравится крафтовое пиво, чем пиво из масс-маркета, а среди поколения 50-60-х годов лишь 32% имеют подобные вкусы. Крафтовое пиво покупают 50% миллениалов и только 35% остальных людей. К слову, миллениалы любят не только крафтовое пиво, но и вино. Организация Wine Market Council провела исследование среди американцев в возрасте от 21 до 38 лет, употребляющих алкоголь несколько раз в неделю. Результаты показали, что молодые люди пьют больше вина, чем представители других поколений. Именно миллениалы выпили 42% от общего количества вина, употребляемого за год в США.

4. Автомобили

Когда группа Beach Boys в 1963 году спела "Little Deuce Coupe", в Америке родился целый жанр песен об автомобилях. Сегодня среди людей младше 35 лет сложно найти того, кто понимает, о чем, собственно, эта строчка из песни Beach Boys: "У неё спортивное сцепление и четырехступенчатая коробка". Грустно констатировать, но американская автомобильная промышленность медленно умирает. По информации Yahoo Finance, среди молодых людей от 16 до 24 лет количество получивших водительские права упало с 1997 года, и впервые со времен песни "Little Deuce Coupe" стало ниже 70%. По данным Atlantic, в 2010 году люди в возрасте от 21 до 34 лет купили всего 27% всех новых автомобилей, проданных в Америке, по сравнению с пиком продаж 1985 года в 38%.

5. Жилье

Не то чтобы миллениалы не хотят покупать жилье — у девяти человек из десяти оно все же есть — им это просто не по карману. Гарвардский центр изучения жилищных проблем проследил такую тенденцию: количество домовладельцев среди людей младше 35 лет с 2006 по 2011 год сократилось на 12%, и еще 2 миллиона из них живут с родителями. Пройдет немало времени, пока молодые люди снова будут в состоянии покупать собственное жилье. Экономический спад значительно сузил финансовые возможности этого поколения, а такие реформы, как Закон Додда — Франка, усложнили получение ипотеки молодыми работниками.

Сейчас, когда уровень безработицы снизился, работающие миллениалы по-прежнему снимают жилье перед тем как купить его. Людей до 35 лет в Америке вообще называют «поколением арендаторов». Социологи утверждают, что одна из причин такой тенденции — череда финансовых катаклизмов, которые подорвали доверие к банкам и отбили желание брать большие кредиты. Вторая — совершенно другие ценности миллениалов, в отличие от старших людей. Например, молодые люди не видят смысла покупать машину, когда есть возможность пользоваться такси.

Обозреватель Atlantic Джеймс Гэмблин объясняет это поведение так:

За последние десять лет психологи провели огромное количество исследований, доказывающих, что с точки зрения счастья и ощущения благополучия гораздо выгоднее тратить деньги на приобретение нового опыта, чем новых вещей. Это приносит больше радости.

6. Закупка товаров на год вперед по специальным ценам

Возможно, этот пункт прозвучит немного странно, но вспомните: миллениалы не покупают ни автомобили, ни жилье. Следовательно, членство в клубе Costco не имеет для них особого смысла.

Не так-то легко доставить домой годовой запас Nesquik или бумажных полотенец, если у тебя нет своей машины. Но даже если привезешь все это на автобусе, в твоей крохотной съемной квартирке не будет места, чтобы разместить запасы. В ответ на запросы миллениалов Costco начали сотрудничество с Google для доставки товаров оптом прямо под дверь. Но кажется, что Costco не в восторге от своей новой стратегии. "Не думайте, что мы будем доставлять товары на дом для всех," — говорит финансовый директор Costco Ричард Галанти в интервью Bloomberg Businessweek. — Доставка товаров в маленьких объемах стоит денег. И в конечном итоге за нее кто-то вынужден будет заплатить".

7. Свадьбы

Раньше свадьба в молодом возрасте была признаком вступления во взрослую жизнь. 65% поколения 20-40-х годов женились в возрасте от 28 до 32 лет. С тех пор американцы все больше медлят со вступлением в брак. По данным центра исследований Pew, в этом возрасте женились 48% людей из "тихого поколения" (40-60-е годы), из "поколения Х" (70-80-е годы) — уже 35%. А миллениалы сократили эту цифру до 26%. И дело не в том, что молодежь не любит свадебных платьев и других атрибутов женитьбы — это совсем не так. Миллениалы хотят иметь семью (около 70% заявляют, что планируют вступить в брак в будущем).

69% миллениалов ответили Pew, что хотят жениться, но прежде им нужно достичь финансовой стабильности.

8. Дети

Сложно тратить деньги на детей, если у вас их нет. После упоминания свадеб этот пункт вполне ожидаем. Миллениалы затягивают с продолжением рода не только потому, что еще не женились. Многие просто не планируют заводить детей. Исследование 2012 года показало, что менее половины опрошенных миллениалов (42%) сказали, что хотят иметь детей. 20 лет назад желающих иметь детей было 78%. Остановите меня, если уже слышали это: не в том дело, что миллениалы не хотят иметь детей (покупать жилье, устраивать свадьбы), просто мировой кризис отбил у них охоту брать на себя значительные финансовые или жизненные обязательства.

Многие из опрошенных надеются когда-нибудь завести детей, но не уверены, что финансовые звезды сойдутся для них удачно. В связи с этим экономисты бьют тревогу, ведь когда миллениалы решатся на рождение ребенка, разрыв между юным (неопытным) и уже нетрудоспособным поколением будет значительным. А это повлечет новые трудности на рынках финансов и труда. По данным отчета Urban Institute, в период с 2007 по 2012 год количество женщин старше 20 лет, которые решили повременить с беременностью, выросло на 15%.

Исследование The New York Times свидетельствует: женщины считают невозможным развивать карьеру и воспитывать ребенка одновременно. Поэтому все больше из них пытаются разделить эти задачи — заниматься воспитанием малыша, взяв карьерную паузу, либо не уходить в декрет, продолжая развиваться профессионально.

9. Медицинская страховка

Согласно данным Kaiser Family Foundation, 40% населения без медицинской страховки — это люди в возрасте от 18 до 34 лет. Почему молодые люди не покупают страховку? Они не намерены болеть. В страховых компаниях их даже прозвали "неуязвимыми". После выхода Акта о доступном страховании (Affordable Care Act) миллениалы потихоньку начинают покупать себе страховки. Из 8 миллионов участников страховой программы Obamacare только 28% — люди в возрасте от 18 до 34 лет. В 2014 году Барак Обама воспользовался популярностью юмористического шоу Зака Галифианакиса «Между двумя папоротниками», чтобы призвать молодое поколение оформить медицинскую страховку.

10. Все, что вы предлагаете им купить

Покупая товары, американцы постарше доверяют советам знакомых людей. 66% из них признали, что рекомендации друзей и членов семьи влияют на их решение о покупках больше, чем обзоры посторонних людей в интернете. Большинство миллениалов, напротив, не ищут совета у родителей или сверстников. 51% молодых людей предпочитают доверять обзорам именно незнакомых людей.

Две трети миллениалов принимают решение о покупке на основании отзывов в интернете. Получается, что комментарии и опыт случайных пользователей влияют на молодежь больше, чем любая другая форма маркетинга.

12 типов миллениалов

БЕЗНАДЕЖНЫЕ

Кто они: Не имеющие работы и перспектив, так как либо их профессия плохо котируется на рынке, либо у них вообще нет никакого образования.

Характеристики: Обычно это мужчины, живущие на окраинах или в провинции. Надежд на светлое будущее у них все меньше и меньше.

Образец: Бросивший юридическую школу Ник Миллер (Джейк Джонсон), сериал «Новенькая».

Брайан Мелмед: «Большинство из их не может оплачивать свою учебу до конца. Сидение без работы бьет по их реноме, и есть опасения, что данный тип миллениалов постепенно перейдет в маргиналы».

МАЛЫШКА-БОСС

Кто они: Уверенные в себе карьеристки.

Характеристика: Финансовое благополучие, ровное отношение к романтическим приключениям, феминизм в сочетании с типично женскими покупками — кулинарными книгами, посудой и проч.

Образец: Главная героиня сериала «Скандал» Оливия Поуп, сыгранная Кэрри Вашингтон.

Брайан Мелмед: «Женщины этого типа страшно амбициозны, даже агрессивны. Они — женщины-боссы. Это люди, которые, встав утром, прямо-таки рычат, глядя в зеркало, от своей дикой энергии и только потом отправляются по делам».

НОСТАЛЬГИРУЮЩИЕ

Кто они: Хипстеры и прочие модники, желающие избежать ответственности и включения в реальную жизнь здесь и сейчас.

Характеристики: Любители олдскула во всех смыслах. Довольно пустое времяпрепровождение.

Образец: Все герои сериала «Портландия».

Брайан Мелмед: «Все миллениалы предаются ностальгии».

БРОГРАММЕРЫ

Кто они: Работники-«технари», привыкшие проводить свободное время в чисто мужском стиле.

Характеристики: Карьерные амбиции, замашки фриков-компьютерщиков, увлечение спортом и пивом, регулярные проявления сексизма.

Образец: Глава компании мобильного приложения Snapchat Эван Шпигель.

Брайан Мелмед: «Брограммеры пытаются использовать собственные ресурсы на полную катушку, не жалея себя и не думая о последствиях».

ЧАСТИЧНО ЗАНЯТЫЕ

Кто они: Недавно получившие диплом вуза молодые люди, которые стремятся снять жилье в центре, при этом их карьера пока не идет в гору.

Характеристики: Высшее образование, полная автономия от родителей, случайные невысокие заработки и проживание в компании друзей по «хорошим» адресам в приличных районах.

Образец: Неприкаянная интеллектуалка Ханна Хорват из сериала «Девочки» (Лина Данэм).

Брайан Мелмед: «Этим людям нелегко. Они вроде бы все делают правильно, но им сложно исправить свое положение».

ЭНТУЗИАСТЫ-ПУТЕШЕСТВЕННИКИ

Кто они: Одержимые путешествиями в пределах бюджетных вариантов молодые люди, желающие узнать мир как можно детальней.

Характеристики: Денег у них немного, зато в избытке страсти к перемене мест. Они влалеют несколькими языками, любят спорт, ощущают себя космополитами.

Образец: Видеоблогер и путешественница Надин Сикора.

Брайан Мелмед: «Путешествие сегодня — это просто: у тебя есть все, что нужно, — телефон, интернет».

КУЛИНАРНЫЕ ИССЛЕДОВАТЕЛИ

Кто они: Ценители разных гастрономических форматов.

Характеристики: Обожают экзотику в еде, помешаны на аутентичности; деньги, в отличие от путешественников-энтузиастов, у них есть, зато нет времени на путешествия.

Образец: Инстаграммер Камиль Бесерра.

Брайан Мелмед: «Вопрос не в еде, а в опыте и впечатлениях от кулинарии в целом».

ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ РАСТОЧИТЕЛИ

Кто они: Те, кто бесконечно плодит контент в соцсетях.

Характеристики: Маниакальная страсть не быть, а казаться. Страсть к селфи. Страсть ко всему новому только потому, что страшно пропустить очередной тренд.

Образец: Человек-самореклама Том Хаверфорд (Азиз Ансари) из сериала «Парки и зоны отдыха».

Брайан Мелмед: «Эти люди постоянно фотографируют и фотографируются».

КОЛЛЕКЦИОНЕРЫ

Кто они: Потребители контента.

Характеристики: Читают чужие посты, смотрят ленты, сами ничего не пишут и не выкладывают.

Образец: Эбед Надир из сериала «Сообщество» (Дэнни Пуди)

Брайан Мелмед: «Коллекционеры словно питаются чужим опытом».

КРИЗИС-МИЛЛЕНИАЛ 25-ТИ ЛЕТ

Кто они: Эмоционально неустойчивые, впавшие в ступор от обилия жизненного выбора.

Характерные черты: Долги, родительский контроль, неумение делать выбор в чем бы то ни было, склонность к религиозным и духовным практикам.

Образец: Сексуально озабоченная секретарша-миллиардерша Шерил/Кэрол/Кристал Тант, героиня анимационного сериала «Спецагент Арчер».

Брайан Мелмед: «Большой выбор — это круто, и одновременно это серьезная проблема и стресс».

МИЛЛЕНИАЛЫ-МАМОЧКИ

Кто они: Здоровые и адекватные во всех смыслах молодые мамы.

Характеристики: Очень активны в соцсетях, активны и как покупатели — 71% молодых мам сами зарабатывают себе на жизнь. Озабоченность тем, чтобы везде и все успеть, озабоченность своим здоровьем.

Образец: Поколение Facebook — молодые мамы в новостной ленте.

Брайан Мелмед: «Наши исследования говорят о том, что эти молодые мамы больше предпочитают фитнес, здоровую пищу и работу руками для дома, чем их ровесники, пока еще не ставшие родителями».

МАРТА СТЮАРТ ПОКОЛЕНИЯ Y

Кто они: Молодые миллениалы, которые сами формируют собственный социальный контент и с его помощью показывают, что все стильное и якобы непростое на деле очень просто. В определенной степени это версия Марты Стюарт (американская бизнес-леди, писательница и телеведущая), только отформатированная под поколенческие особенности.

Характерные черты: Схожи в чем-то с «эмоциональными расточителями», но только более придирчивы в формировании своего контента.

Образец: Звезда YouTube Бетани Мота.

Брайан Мелмед: «Миллениалы привыкли аккумулировать и брать на вооружение важные лично для себя классные идеи, которые помогают им самоопределяться. Затем, используя социальные платформы, они делятся этим новым — как бы своим, но на деле чужим — с нами, а мы по цепочке берем, вдохновляемся, перерабатываем и выдаем за свое».

Комментируя исследование, Брайан Мелмед заявил, что свести вместе все типы миллениалов может быть невозможно, однако их классификация облегчит тем же маркетологам понимание тех, с кем им приходится взаимодействовать. По мнению Мелмеда, «миллениалы — самое разнообразное и неоднородное поколение, чем все, что встречались нам раньше». Общего между категориями почти нет, потому что поколение Y — это лоскутное одеяло.

Источники:

https://psymod.ru/tipy-lyudey/2030-millenialy-ili-pokolenie-y-kto-oni.html

https://l-a-b-a.com/blog/show/85

https://www.elle.ru/otnosheniya/psikho/pokolenie-y-12-tipov-millenialov/

Чем вы привыкли снимать боль? Таблетками? Массажем? Есть способ проще: смачно выругаться - так считают британские учёные.

Поводом к такому заявлению послужил эксперимент. Учёные привлекли к нему студентов, которых заставляли погружать руки в ледяную воду. Сначала им разрешили при этом материться, а потом просили переживать неприятные ощущения «воспитанно». Выяснилось, что в первом случае студенты могли держать руки в холодной воде гораздо дольше. Ругань в четыре раза (!) повышала болевой порог испытуемых. Исследователи объясняют это тем, что мат задевает зоны мозга, ответственные за эмоции. Вот почему никто не скажет «Как больно!», попав молотком по пальцу, - лучше выругаться как следует.

Стань вежливее

Однако учёные предупреждают: мат помогает, только если человек использует его очень редко, в чрезвычайных ситуациях. Если материться просто так, для связи слов в предложении, то «волшебная сила» ругани пропадает. То, что мат не только полезен, но и вреден, подтверждают и другие эксперименты.

Например, в Центре экологического выживания и безопасности поливали семена пшеницы водой, рядом с которой ругались матом. Взошло только 48%. Для сравнения: из семян, политых святой водой, проросло 93%.

А некоторые исследователи даже считают, что мат приводит к мутациям. Ведь брань - это набор звуков, которые представляют собой электромагнитные колебания, способные менять структуру ДНК. Кстати, по данным фонда «Общественное мнение», 64% россиян считают, что употреблять в речи нецензурные выражения недопустимо. 32% уверены, что можно ругаться только в стрессовых ситуациях. Но парадокс: у 70% опрошенных большинство знакомых матерятся без зазрения совести. Мы хотим быть вежливее, но на деле не выходит.

Получите хамство

«Конечно, на ДНК мат вряд ли влияет. Но то, что мат - эмоциональная, экспрессивная лексика, необходимая человеку во время стресса, в экстремальных ситуациях, чтобы быстрее реагировать, - это факт, - говорит Сергей Ениколопов, кандидат психологических наук, завкафедрой криминальной психологии МГППУ. - В такие моменты мат - действительно единственный способ донести информацию быстро и понятно. Например, неслучайно в расшифровках чёрных ящиков после авиакатастроф слышно, что лётчики используют в основном ненормативную лексику - ведь они находятся в экстремальной ситуации.

К сожалению, постепенно бранные слова теряют экспрессивность, эмоциональность, а значит, и действенность. Сегодня нередко даже молодые девушки не стесняются на улице публично на нём «разговаривать». Кстати, во многом его «популяризации» способст­вовала… русская интеллигенция в 60-70-е гг. прошлого столетия. Мат стал общеупотребительным, так как политические заключённые и уголовники сидели в одних тюрьмах. И первые привыкали к ненормативной лексике, внедряя её в свой обыденный лексикон.

Что мы видим в итоге? Упрощение и примитивизацию языка, повсеместное хамство. Человек не может найти слов, чтобы выразить действительно важные для него чувства. Но если материться постоянно, то ресурса в экстренной ситуации у организма уже не будет».

Вот небольшой список безматовых ругательств:

Басурманин

Это устаревшее ругательство в последнее время получило новую сомнительную жизнь на националистических форумах и стало обозначать вообще чуждых как бы русской крови и как бы русскому духу граждан, не говоря уж о негражданах. И двести лет назад оно использовалось примерно так же, потому что это просто искаженное неумелым произношением слово «мусульманин».

Правильное употребление

Представитель Союза басурман России еще раз подчеркнул в своем выступлении, что басурманство — религия мира.

Безобразник

Человек, не чтивший священных образов, не творивший перед ними положенных поклонов и крестных знамений, не державший икон дома, считался личностью ненадежной задолго до патриарха Кирилла с компанией. «Какое безобразие!» — мрачно качали головами честные верующие, глядя в пустой красный угол. А так как до 1903 года за безобразие и вообще любое отпадение от церкви и отказ от церковных обрядов православному в Российской империи полагался церковный суд «вплоть до каторги», то безобразничать народ побаивался.

Правильное употребление

Академик Гинзбург был большой безобразник.

Бесшабашный

Пришло в русский язык прямиком из еврейских местечек. Бесшабашными, то есть не соблюдавшими шабат, субботу, правоверные иудеи с неодобрением называли молодежь, стремившуюся вести обычную светскую жизнь, не слишком церемонясь с древними заповедями.

Правильное употребление

Ортодоксальные иудеи Израиля возмущены бесшабашностью местных властей, разрешающих таксистам работать по субботам.

Гад

Одно из древнейших праславянских слов. Гадами именовали живность, которая «не была ни птицей, ни рыбой, ни зверем, ни скотиной, ни насекомым». Змея, скажем, гад безусловный. Лягушка, в общем, тоже. Ящерица — несомненно. Осьминоги всякие и каракатицы — это, стало быть, гады морские. А человек, похожий на всех перечисленных животных одновременно, понятное дело, существо неприятное.

Правильное употребление

Блюдо дня — морские гады на гриле.

Идиот

Именно так именовали в древних демократических Афинах людей, которые отказывались от какого-либо участия в гражданском процессе, предпочитая вести тихую частную жизнь вдали от политики. Почему прозвище этих почтенных людей превратилось в ругательство, означающее крайнюю степень умственной скорбности? Потому что гордо не интересоваться политикой, которая каждую минуту может поставить твою жизнь с пяток на загривок, — это, безусловно, идиотизм чистой воды.

Правильное употребление

Я идиот, поэтому не хожу на выборы принципиально.

Мерзавец

Как жители северных стран, праславяне, да и многие европейцы вообще, держали тепло за нечто непременно хорошее, а холод — за что-то безусловно плохое. Поэтому мы говорим друг другу теплые слова и дарим горячие объятия, а холод во взгляде — явный знак неприязни к собеседнику. Выражение «постылый» обозначает неприятную нам личность, а если взять слова «мразь» или «мерзавец», то это уже будет то, что вызывает у окружающих страшное отвращение, так как оба эти слова происходят от «мороза», то есть крайней формы холода.

Правильное употребление

Жидкий азот — это эффективная мразь.

Негодяй

Как указывал знаменитый советский лингвист Сергей Наровчатов, слово «негодяй» стало употребимым в современном значении примерно двести пятьдесят лет назад. Так называли молодых парней и мужиков, которые не подлежали призыву в армию, а посему не участвовали в рекрутских жребиях и не могли быть отданы в войска «помимо конкурса», — людей с различными физическими дефектами, а также единственных сыновей в семье. И если среди крепостных крестьян особых проблем с «негодяями» не было, так как бариновы управляющие всегда могли отправить слишком разгулявшегося хлопца на конюшню, то среди крестьян государственных негодяи славились буйным поведением, ибо, в отличие от «годяев», им ничто не грозило: община не могла повлиять на них угрозой сослать в солдатчину вне жребия, а полиции в селах тогда еще практически не водилось.

Правильное употребление

Призывная комиссия признала меня негодяем.

Оболтус

Олатинизированная форма глагола «болтаться». Будущие священнослужители и пастыри душ, изнывавшие за изучением кое-какой латыни в бурсах, имели привычку привязывать латинские окончания к привычным словам и общаться друг с другом на этом жаргоне.

Правильное употребление

Я по улицам оболтус, обжиратус, упиватус и к девицам приставатус.

Обормот

Это гость из немецкого языка. Произошел он от слова Übermut, обозначавшего шалуна, кривляку, хулигана. Принесли его нам немецкие бонны, исправно дефинировавшие так своих русских воспитанников.

Правильное употребление

Ваш малыш — милый обормот!

Озорник

«Озорничать» и «разорять» — слова, между прочим, однокоренные. Озорниками у нас традиционно именовали грабителей, особливо тех, кто озорничал с кистенем на больших дорогах. Постепенно слово выместилось «разбойником» и превратилось в беззлобнейшее из ругательств.

Правильное употребление

Банду озорников удалось обезвредить после перестрелки.

Остолоп

Согласно фасмеровскому словарю, остолоп или остолоб — это человек, ведущий себя как столб, то есть тупо стоящий и ровно ничего не понимающий.

Правильное употребление

В защите нашей команды, к сожалению, играли сплошные ос­толопы.

Охламон

«Охламон» появился на свет в самом начале 20-х годов XX века и использовался представителями возмущенной интеллигенции для презрительного описания новых хозяев жизни. Этот термин был состряпан из греческого слова «охлос» — «чернь» (и первые сорок лет своего существования он писался правильно — «охломон», но потом даже в словари попало написание «охламон»). Это было очень удобно и коварно: ругаешь какого-нибудь красноармейца в глаза «товарищем охломоном», а он только глазами моргает да под буденовкой чешет, ничего не понимаючи. Постепенно словцо распространилось в народе и стало обозначать неопрятного, неуклюжего и просто туповатого человека.

Правильное употребление

Мне начала надоедать эта охламонократия!

Пакостник

Славянский корень раkоst обозначал много чего — беду, несчастье, превратность судьбы и зло в самом широком смысле слова. А «пакостник», соответственно, изначально был страшным злодеем, но потом малость измельчал.

Правильное употребление

Гитлер был исключительным пакостником.

Паршивец

Раньше паршой называли не только болезнь, вызываемую грибком Trichophyton schoenleinii, но и вообще почти все кожные заболевания — как у людей, так и у животных. И «паршивцами», то есть испорченными, неприятными и заразными персонами, наши предки дразнили друг друга регулярно.

Правильное употребление

Паршивцы, записанные к дерматологу, должны иметь направление из районной поликлиники.

Поганец

Латинское слово pagan изначально обозначало просто сельского жителя глухой провинции, но с развитием христианства этим словом стали называть язычников-многобожников и вообще нехристей всякого рода. Термин вошел во многие языки, в том числе и наш (в былинах, например, есть такой популярный персонаж, как Идолище Поганое, с коим русские витязи ведут героические сражения с переменным успехом). Поганая еда, поганое место, поганая девка — все это некогда были вполне конкретные термины, означавшие запретные для христиан радости жизни. Потом слово стало приобрело значения «плохой», «опасный», «непригодный».

Правильное употребление

95% населения Бали являются поганцами.

Подлец

Если аристократов — панов и бояр — у славян родовые привилегии освобождали от любых налогов, то «подлый народ» — это был народ, подлежавший налогообложению, а «подлец» — человек, обязанный платить дань, подданный. Постепенно слово стало означать «низкий», «грубый». Так что все мы подлецы, кроме тех, кто умеет успешно скрываться от налоговой.

Правильное употребление

Как гражданин и как подлец, я не могу равнодушно смотреть на неэффективное использование бюджетных средств.

Проказник

Люди вообще любят обзывать друг друга всевозможными болезнями. У поляков, например, любимое ругательство — «Холера ясна!». Наши предки поругивали друг друга то «лишаем», то «чирьем», а «чума» и всевозможные производные от нее являются ругательствами почти во всех языках мира. И, естественно, проказа как страшнейшая и таинственнейшая болезнь древнего мира не осталась в стороне. «Сотворить проказу» некогда означало «совершить нечто поистине отвратительное и ужасное», а в определении «проказник» не было ничего умилительного и добродушного, потому что оно в том числе относилось и к самому настоящему прокаженному. Житель XVI века ничего бы не понял в салонных стихах поэтов века девятнадцатого, любивших воспеть в игривых строчках «очаровательных проказниц», — он все ждал бы, когда у этих проказниц поотваливаются носы и пальцы.

Правильное употребление

Мать Тереза, как известно, принимала активное участие в помощи колониям проказников Калькутты.

Прохвост

Ни про какой хвост тут речи не идет. Это искаженное произношение немецкого слова «профос», а профосами со времен Петра Первого именовались военные лица, занимавшиеся работой с проштрафившимися солдатами, то есть те, кто сажал на гауптвахту, заковывал в кандалы и подвергал солдат телес­ным наказаниям. Особую ненависть «прохвосты» вызывали в военных поселениях, так что их профессия вскоре стала синонимом слов «подлец» и «мерзавец».

Правильное употребление

Давно пора снабдить наши дисбаты прохвостами в нужном количестве.

Сволочь

Сволочью раньше именовали то, что сволакивалось, соответственно, на свалку. То есть обычный мусор.

Правильное употребление

За сволочизм в неположенном месте — штраф 5 тысяч рублей.

Стерва

Дамы, выступающие в телепрограммах с названиями типа «Хочу стать стервой!», наверное, редко открывают этимологический словарь. А зря. В противном случае они бы узнали, что славянское слово «стерва» означает труп животного, падаль, разложившуюся плоть. В современном языке это значение осталось в слове «стервятник», то есть трупоед.

Правильное употребление

При обнаружении стервы в населенном пункте немедленно вызывайте представителя сан­эпиднадзора!

Супостат

А это зловещее словечко означало всего лишь «стоящий против», то есть «противник», и изначально имело столь же нейт­ральный оттенок. Впрочем, «противник», как мы знаем, тоже разжился ругательным прилагательным «противный».

Правильное употребление

Китайский чемпион по пинг-понгу сумел обыграть супостата из Южной Кореи.

Тварь

Вообще-то с тем же успехом можно было бы именовать неприятную нам особу «креатурой» или «созданием», ибо все эти слова значат одно и то же: «кем-то сотворенное существо». С точки зрения христианина, все мы твари божьи — и люди, и кролики, и вирусы гепатита. Но в религиозных текстах так часто встречаются сочетания «тварь живая» и «тварь земная» при обозначении именно всякой живности, что слово «тварь» в обиходе стало обозначать непосредственно животное, скотину.

Правильное употребление

Девушка, вы такая очаровательная тварь!

Ублюдок

Незаконнорожденный, как известно, появляется на свет в процессе блуда — так что как его еще нужно было называть? В конечном счете изначальный смысл термина, как водится, затуманился, и «ублюдками» без всякой задней мысли могли даже ругать своих наизаконнейших детишек их несдержанные на язык матушки.

Правильное употребление

Арнольд Шварценеггер признался, что у него есть ублюдок от его экономки.

Хам

Библейский персонаж Хам, невоспитанный сын Ноя, однажды застал отца пьяным и голым в шатре, после чего весело сообщил братьям: «А папан у нас того-с, нализамшись до такой степени, что портки потеряли-с». Братья Сим и Иафет были скучными ханжами. Они зашли в шатер к папе, пятясь задом, жмурясь и отворачиваясь, и как могли прикрыли родителя вслепую. Когда Ной протрезвел, он проклял Хама, пообещав, что все его потомство будет вечными слугами потомков Сима и Иафета. Этот миф еще долго служил оправданием всевозможных форм рабовладения у христиан: например, плантаторы американского Юга свято верили в то, что их чернокожие невольники как раз и есть потомки Хама, который был специально выкрашен Господом за хамское свое поведение в черный цвет.

Правильное употребление

Дорогая, давай назовем сына Хамом — это древнее библейское имя!

Хмырь

Тут все просто: это существительное — близкий родственник слову «хмуриться». То есть «хмырь» — всего-навсего существо, пребывающее в мрачном расположении духа. У нас в редакции, например, их полным-полно.

Правильное употребление

Я хмырь, но я посещаю психолога и пью антихмырисанты.

Шантрапа

Когда набирали детей в труппы крепостных теат­ров, то те из них, на чьих ушах при рождении медведи исполнили цыганочку с выходом, получали ярлык «ne shantre pas», что означает «петь неспособные». После этого их распределяли в девичью, на конюшню, на скотный двор либо же отпускали с миром к родителям — при­учаться к сельскому труду. Но, видимо, смутное чувство обиды заставляло их запомнить, что быть шантрапой как-то несолидно.

Правильное употребление

Караоке — любимое развлечение шантрапы.

Шваль

Швальные команды в обозах занимались тем, что подбирали павших лошадей и проводили с ними кое-какие живодерные работы. Назывались они так потому, что «шваль» по-французски означает именно «лошадь», но в русском слово закрепилось в значении только такой лошади, которая лежит в канаве, задрав к небу все четыре копыта.

Правильное употребление

Шваль лежала поперек дороги и мешала проезду транспорта.

Шаромыжник

«Мон шер ами!» («Дорогой друг мой!») — так обращались к смоленским крестьянам бредшие по заснеженной дороге французы, которые промышляли мелкими кражами и крупным попрошайничеством. «Мон шер ами, как у вас насчет ля курочка и лё каравай в обмен, скажем, на эту дивную кисточку для украшения панталон?»

Правильное употребление

Приходили шаромыжники, собирали по подписке деньги на помощь хромым голубям и душевно нестабильным зябликам.

Но если вас назвали катамитом, то стоит очень серьёзно задуматься. По крайней мере про свой уровень эрудиции и вашего обидчика. Погуглите «катамит»

УСТАРЕВШИЕ РУГАТЕЛЬНЫЕ СЛОВА (АРХАИЗМЫ):

Баба ветрогонка – вздорная (нар.)

Баляба – рохля, разиня (арх.)

Баламошка – дурачекъ, полоумный зряшный

Балахвостъ – волокита (о мужчине) (диал.)

Басалай – грубиянъ (отъ «баса» и «лай» – «красиво лаяться») (волог.)

Безпелюха – неряха, рохля, разиня (ур.)

Безсоромна баба – бесстыжая (нар.)

Белебеня – пустоплетъ (кур.)

Бзыря – бешеный повеса, шатунъ (нар.)

Бобыня – надутый, чванливый (тул., влад.)

Божевольный – худоумный, дурной (стар.)

Божедурье – природный дуракъ (стар.)

Болдырь – пузырь, надутый (нар.)

Блудоумъ – волокита, несмыселъ (нар.)

Блудяшка – гуляка (диал.)

Бредкий – говорливый, болтливый (отъ «бредъ»)

Брыдлый – гадкий, вонючий (стар.)

Буня – спесивый, чванливый (ряз., тамб.)

Буслай – мот, гуляка (др. рус.)

Валандай – бездельник, лодырь (север.)

Вертопрахъ – продувной ветрогонъ, гуляка (стар.)

Визгопряха – непоседливая девка (нар.)

Волочайка – распутная жена (олон.)

Вымесокъ – выродок (стар.)

Выпоротокъ – недоносокъ (олон.)

Вяжихвостка – сплетница (орл.)

Глазопялка – любопытный (-ая) (моск., яросл.)

Глуподырый (глупендяй, глупеня) – глупый (нар.)

Грабастикъ – воръ, грабитель (диал.)

Гузыня – плакса, рёва («разгузыниться» – расплакаться)

Гульня – непотребная, гулящая баба

Дитка – некошный, нечистый (кур.)

Дуботолкъ (Дроволомъ) – дуракъ (нар.)

Дурка – сумасшедшая, дура (укр.)

Елдыга – бранчливый (нар.)

Еропка – надутый, чванливый (тул.)

Ерохвостъ – задира, спорщик (нар.)

Ерпыль – малорослый, торопыга (пенз.)

Ёнда (Шлёнда) – непотребная баба (арх.)

Ёра – озорная, бойкая на языкъ (пенз., твер.)

Жиздоръ – задира (раз.)

Загузастка – круглая, толстая девка или баба (нар.)

Задоръ-баба – бранчливая, бойкая (нар.)

Заовинникъ – деревенский волокита (нар.)

Затетёха – дородная бабища (нар.)

Захухря – нечёса, неряха, растрепа (кал., ряз.)

Кащей – жадный (стар.)

Киселяй – вялый (пск., твер.)

Колобродъ – шатунъ, бездельникъ (нар.)

Коломесъ – вздор говорящий (нар.)

Колотовка – драчливая и сварливая баба (орл.)

Колупай – мешковатый, медлительный (нар.)

Королобый – крепкоголовый, тупой, глупый (нар.)

Костеря – брюзга, ворчунъ (нар.)

Кропотъ – ворчунъ (стар.)

Куёлда – сварливый (-ая), вздорный (-ая) (диал.)

Курощупъ – бабникъ, волокита (нар.)

Ледаша детина – негодный, плохой (нар.)

Лежака – лентяйка (ворон.)

Лободырный – недоумокъ (нар.)

Лоха – дура (пск., твер.)

Лоший – дурной, плохой (костр.)

Лудъ – дуракъ (отъ «лудить» – вводить в заблуждение, обманывать) (др.слав.)

Любомудръ – любящий мудрствовать, затейный (др.рус.)

Лябзя (лябза) – болтунъ, пустомеля (олон.)

Мамошка – публичная женщина (диал.)

Маракуша – противный человекъ (кандалакш.)

Межеумокъ – человекъ гораздо средний (стар.)

Михрютка – неуклюжий, неловкий (диал.)

Младоуменъ суще – глуп смолоду (др.рус.)

Мордофиля – чванливый дуракъ (стар.)

Моркотникъ – человек безъ понятия (лешукон.)

Москолудъ – шутникъ, проказникъ, дурачекъ (от «маска лудъ») (др.рус.)

Мухоблудъ – лентяй, лежебока (стар.)

Насупа – угрюмый, хмурый (диал.)

Насупоня – надутый, сердитый (нар.)

Невегласъ – темный, невежа (др.рус.)

Негораздокъ – недалекий (пск.)

Неповоротень – неуклюжий (стар.)

Несмыселъ – глупецъ (стар.)

Нефырь – неугодный, непотребный (волог.)

Обдувало – обманщикъ, плутъ (стар.)

Обломъ – грубый, невежа (стар.)

Облудъ – обманщикъ (др.рус.)

Огуряла – безобразникъ («огурство чинить всякое» – безобразничать) (др.рус.)

Окаёмъ – отморозок (стар.)

Околотень – неслухъ, дурень (др.рус.)

Остолбень – дуракъ (стар.)

Охальникъ – безобразникъ (нар.)

Пеньтюхъ – пузатый, жопистый (твер.раз.)

Пехтюкъ – неповоротливый, обжора (пск., твер.)

Печегнётъ – лентяй (нар.)

Печная ездова – лентяйка (нар.)

Плеха – женщина легкого поведения (стар.)

Попрешница – спорщица (моск.)

Потатуй – потаковщикъ, потатчикъ, подхалимъ (др.рус.)

Похабникъ – ругатель, сквернословъ (стар.)

Пресноплюй – пустобай, болтунъ (нар.)

Псоватый – на пса похожий (нар.)

Пустобрёхъ – болтунъ (нар.)

Пустошный – пустой, глупый, зряшный (диал.)

Пыня – гордая, надутая, недоступная (как правило о женщине) (кал.)

Пятигузъ – ненадежный, попятный (нар.)

Развисляй – неряха, рохля, разиня (моск.)

Разлямзя – неповоротливый, вялый (пск.)

Разноголовый – неразумный, недогадливый (помор.)

Разтетёха – плотная, жирная девка, баба (нар.)

Растопча – разиня, олухъ (тамб.)

Расщеколда – болтливая баба (нар.)

Рахубникъ – безобразникъ (рахубничать – безобразничать) (сев.)

Рюма – плакса (отъ «рюмить» – плакать)

Свербигузка – девка непоседа (нар.)

Сдёргоумка – полудурокъ (нар.)

Сиволапъ – неуклюжий, грубый мужикъ (нар.)

Скапыжный – сварливый, вздорный (тарусск.)

Скоблёное рыло – со сбритой бородой (стар.)

Скаредъ – скупой, жадный (др.рус.)

Сквернавецъ (Сквернодей)- нехорошо, скверно поступающий (стар.)

Сняголовь (Сняголовый) – головорезъ, сорвиголова, лихъ человекъ (Сняголовить – безобразничать, хулиганить) (вят., перм.)

Стерва – падаль, стервятина (др.рус.)

Страмецъ – срамецъ, безстыдникъ (стар., ур.)

Страхолюдъ – урод (нар.)

Суемудръ – ложно премудрый (др.рус.)

Тартыга – пьяница, буянъ («тартыжничать – безобразить) (влад.)

Телеухъ – олухъ, глупый (перм.)

Тетёшка – гулящая баба (нар.)

Титёшница – баба с большими титьками (моск.)

Толоконный лобъ – дуракъ (отъ «толокно»)

Трупёрда – неповоротливая баба (диал.)

Трясся – сварливая, вздорная баба (нар.)

Туесъ – бестолочь (иносказ.)

Тьмонеистовый – невежа (стар.)

Тюрюхайло – неряха (кур.)

Угланъ – повеса (вят., перм., каз.)

Урюпа – плакса, замарашка, неряха (нар.)

Фетюкъ – оскорбление в адрес мужчины

Фофанъ – простофиля, дуракъ (орл.)

Фуфлыга – прыщь, дутикъ, невзрачный маленький мужичекъ («фуфлыжничать» – шататься, жить за чужой счетъ) (нар.)

Хабалъ – нахалъ, смутьянъ, грубиянъ (олон.)

Хандрыга (ханыга) – праздный шатунъ (диал.)

Хмыстень – вор (моск.)

Хохрикъ – горбатый (нар.)

Хобяка – неуклюжий неловкий (тул.)

Чёртъ верёвочный – сумасбродъ (стар.)

Чужеядъ – паразит, нахлебник (др.рус.)

Шаврикъ – кусокъ дерьма (моск.)

Шалава – дуракъ, глупый (перм.)

Шалопутъ – беспутный, ветрогонъ (стар.)

Шинора – проныра (кольск.)

Шлында – бродяга, тунеядец (смол.)

Шпынь голова – нечёсаный (нар.)

Щаулъ (ащеулъ) – зубоскалъ (др.рус.)

Источники:

https://www.liveinternet.ru/users/firefamer/post223300628/

http://www.aif.ru/health/psychologic/33992

https://www.maximonline.ru/longreads/get-smart/_article/swear-words/

Нет, это не спорт, это все же шоу, причем такое, которое сложно описать несколькими фразами. Наиболее точными станут: душевное, доступное, зрелищное, полное адреналина, живое, держит внимание зрителя четыре часа подряд.

Бизон-Трек-Шоу (англ. Bizon-Track-Show) — гонки на тракторах среди сельских механизаторов, единственные в России. Проводятся ежегодно в Ростовской области (Российская Федерация) на 4 км трассы Ростов-Таганрог. Первое соревнование трактористов состоялось в 2002 году. Журнал "Вокруг света" (№12, 2016) включил гонки на тракторах в рейтинг "155 чудес, которые нужно увидеть своими глазами". 2017 год стали юбилейным для гонок.

А еще — шоу бесплатное, что немаловажно! В этом году в 16-й раз состоялось «Бизон-Трек-Шоу», уникальное мероприятие, единственные в России гонки на тракторах. Место встречи неизменно вот уже много лет — 4-й километр трассы «Ростов — Таганрог». Пока загрузка в полях еще позволяет отлучиться на несколько дней, более 30 хозяйств командировали своих механизаторов для участия в турнире. Всего на старт необычной гонки вышли 33 тракториста из Ростовской и Московской областей, Краснодарского и Ставропольского краев и Республики Крым.

Яркие, красивые — на такие тракторы приятно смотреть и тем более болеть за смелых участников

Что же тут необычного? А то, что тут участвуют простые люди, которые уже через день вернутся в свои хозяйства, выйдут в поля на обычных тракторах и будут работать на земле. Скромные, стеснительные, непривычные к вниманию толпы, простые сельские механизаторы.

Цель «Бизон-Трек-Шоу» — популяризация профессии механизатора, возвращение уважения к сельскому труду, привлечение молодежи в агропромышленный комплекс страны.

«Не секрет, что в последние годы упало уважение к сельскому труду, — говорят организаторы соревнований. — Поэтому, проводя гонки на тракторах, мы хотим повысить престижность профессии механизатора. Мы превращаем тружеников поля в настоящих гонщиков и тем самым поднимаем их статус как в глазах окружающих, так и в их собственных».

Это не пустые слова — победителей тут на руках носят и поздравляют искренне тысячи человек разом.

Для того чтобы победить, считают бывалые участники «Бизон-Трек-Шоу», одного мастерства недостаточно. А потому подготовка к гонкам на тракторах идет в течение всего года. Никаких технических ограничений правила соревнований не предусматривают - благодаря этому и буйство изобретательной фантазии не знает границ.

К участию в соревнованиях допускаются гоночные тракторы с объемом двигателя до 5 литров. Правилами разрешается модернизация техники для увеличения скорости, маневренности и устойчивости на гоночной трассе. Многие форсируют двигатели - устанавливают турбокомпрессоры и системы охлаждения подаваемого воздуха, «накручивают» топливные насосы высокого давления, подбирают распылители, смешивают топливо в определенной пропорции с авиационным керосином. Значительной модернизации подвергаются коробки передач и другие элементы конструкции тракторов. У каждой команды есть свои секреты и в условиях жесткой конкуренции они ими делятся крайне неохотно.

В конструкции гоночных тракторов запрещено только изменять устройство тормозной системы и рулевого управления.

Все тракторы оснащены специальными дугами и ремнями безопасности. Машины в обязательном порядке проходят проверку инспекцией Гостехнадзора. В случае выявления нарушений команда к гонкам не допускается. Строгие требования обусловлены интересами безопасности пилотов и зрителей многоборья.

Каждый год элементы шоу становятся сюрпризом для зрителей, и еще с вечера субботы на специально оборудованной площадке на 4-м километре трассы «Ростов — Таганрог» начинают занимать места самые преданные болельщики — быть во время шоу поближе к гоночной трассе дорогого стоит. Приезжают целыми семьями, ведь тут есть на что посмотреть и где провести время: аттракционы, зоны отдыха для детей, различные кафетерии и настоящая ярмарка. Ну а основное — четырехчасовое шоу, которое смотрится на одном дыхании.

Ярмарка, магазины, пункты питания, детские площадки — здесь скучать некогда

В текущем году было предложено всего шесть этапов на выбывание, и лучшие участники по сумме набранных очков вышли в два финальных заезда, где победу у тракториста из Подмосковья Вячеслава Миронова «забрал» представитель Ростовской области Александр Гречкин. Гречкин — самый юный участник, и чтобы побороться за свое аграрное хозяйство, его даже отпустили на несколько дней из армии, предоставив отпуск.

Но в чем же все-таки тут дело? Журнал «Вокруг света» (№ 12, 2016 г.) включил гонки на тракторах в рейтинг «155 чудес, которые нужно увидеть своими глазами», поэтому мы вам так и ответим — это надо видеть! Будете на юге России в конце мая, не забудьте включить в свое расписание просмотр гонки на тракторах!

«Шоу» началось уже в первые минуты — участники второго заезда первого этапа устроили нечто, что сотрудники полиции называли бы ДТП, если б это происходило на дорогах общего пользования. Кстати, расходы по восстановлению техники после соревнования полностью берет на себя организатор турнира, поставщик отечественной и зарубежной сельхозтехники агротехнологический комплекс «Бизон».

Участники не пострадали, отделались испугом и ушибами, при этом самостоятельно под контролем МЧС и медиков выбрались из тракторов и удалились смотреть шоу из безопасного места. Здесь все серьезно, и перед тем как выпустить необычный гоночный болид на трассу, все МТЗ проходят техническую инспекцию, где проверяется работоспособность всех узлов трактора и его техническая исправность, а также наличие обязательной доработки — каркаса безопасности. И, конечно, без ремней и шлема никто гонщика-тракториста на трассу не выпустит!

Все заезды парные — благодаря очной борьбе растет зрелищность и экстремальность соревнования.

Тракторы тут форсируют броды, прыгают на трамплинах, соревнуются в скорости и ловкости прохождения поворотов даже с серьезным гандикапом. К примеру, в одном из заездов под названием «В гости к соседу», чтобы получить заветные очки, необходимо было перетащить груз по кольцевой траектории с раздельным стартом и догнать конкурента, коснувшись «удочкой» с шаром на конце. Что выбрали в качестве груза, вы можете увидеть на фото. Однако скажем честно — сооружение все же для гонок подготовили и внутрь «домика» поместили бетонный блок.

Зрители настолько эмоциональны и так болеют за «своих», что не за всякую сборную по футболу так переживают. Кстати, тему футбола не могли оставить в стороне. Организаторы вспомнили знаменитого осьминога Пауля, который предсказывал результаты футбольных матчей — и каждому трактору достался флаг страны-участницы чемпионата мира, чтобы в шутку определить, кто же, возможно, победит в июле. Забавно, что финалистом стал трактор с российским триколором на борту. После такого предсказания удачи нашей сборной пожелали все зрители.

Чтобы зрители не скучали, пока переставляют судейские бригады между заездами и готовят очередной этап, им показали парад необычных самодельных транспортных средств, старинных тракторов из музея техники «Бизон», беспилотные МТЗ, трактор-лимузин, шоу-программу от движения «СтопХам» и даже заезды гоночных грузовиков. Серебряный призер «Дакара-2018» в зачете «Грузовики» Сергей Вязович вместе со своим коллегой Алексеем Вишневским из белорусской команды «МАЗ-СПОРТавто» продемонстрировали скорость и мощь гоночного грузовика «МАЗ», в ответ ему представитель российской команды «КАМАЗ-мастер» Антон Шибалов показал мастер-класс пилотирования многотонным грузовиком, выведя на трассу «Бизон-Трек-Шоу» гоночный «КАМАЗ».

Когда-то, в далеком 2002 году, идею таких соревнований воплотил в жизнь ростовский предприниматель и автогонщик Сергей Суховенко , призер Кубка мира по ралли-рейдам, а ныне генеральный директор компании «Бизон». Сейчас «Бизон-Трек-Шоу» по-прежнему проводится при поддержке агротехнологического комплекса, но помощь мероприятию оказывают и правительство области, и различные партнеры.

«По решению донского губернатора Василия Голубева уже седьмой год выделяются средства из областного бюджета на приобретение призов для победителей. В этом году направлено порядка пяти миллионов рублей на приобретение трех современных тракторов и оборотного плуга», — отметил первый заместитель губернатора Виктор Гончаров.

Именно так! Трем финалистам здесь не просто вручают кубок, но и ключи от новенького трактора, а также много ценных и нужных в хозяйстве подарков.

Интересные факты:

• Соревнования состоят из шести этапов и двух финальных заездов, длятся около пяти часов.
• Температура воздуха в кабине трактора превышает 50 ºС
• Глубина водных препятствий — около 1,5 метра. Количество водных препятствий — три
• На трассу гонки, чтобы не поднималась пыль, высыпали 10 тонн соли 
• Для полива трассы водой использовали специализированную сельхозтехнику и около 100 кубометров воды
• Тракторы прыгают с трамплина в высоту до 1,2 метра
• Пять старинных тракторов из музея техники «Бизон» выехали на трассу и самостоятельно проехали по ней, несмотря на почтенный возраст
• Угол опасных поворотов — свыше 90º
• Между этапами соревнований устраиваются экстремальные шоу-программы
• В обеспечении безопасности задействовано 300 полицейских и военнослужащих
• Шоу снимали более 60 представителей СМИ 
• За соревнованиями следили более 30 000 зрителей
• Количество шашлыка, съеденного во время «Бизон-Трек-Шоу»-2018, подсчету не поддается
• За время проведения гонок победителям подарено 28 тракторов и десятки сельскохозяйственных орудий.

Источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D0%B7%D0%BE%D0%BD-%D0%A2%D1%80%D0%B5%D0%BA-%D0%A8%D0%BE%D1%83

https://www.drom.ru/info/autosport/60794.html 

Битва Наций — первый в мире международный Чемпионат по ИСБ, историческому средневековому бою, а также ежегодный фестиваль исторической реконструкции средневековья. Является самым масштабным в области реконструкции по количеству стран-участниц, первым фестивалем исторических реконструкций средневековья и турниром по ИСБ общемирового масштаба.

«Битву наций» по праву можно считать фестивалем нового поколения. Грандиозное по своему масштабу мероприятие. Уникальность фестиваля в том, что его основная направленность — спортивная, доступная современному зрителю и наполненная соревновательностью для участников.

Вместо характерных для турниров по ИСБ внутри стран соревнований между клубами исторической реконструкции, на «Битве Наций» действует такая единица как Национальная сборная по историческому средневековому бою.

«Битва Наций» проходит каждый год в первые числа мая начиная с 2010 года.

Основой программы фестиваля являются бои. На специально построенном ристалище, в окружении трибун и тысяч зрителей в течение трех дней проходят бои между национальными сборными за звание лучшей сборной мира.

На «Битве Наций» соревнование проходит между сборными стран. По правилам Национальная сборная должна состоять минимум из 8 и максимум из 50 бойцов. Попасть в Национальную сборную может любой желающий, как представитель одного из клубов по ИСБ, так и одиночка, при условии, что он прошел принятый в своей стране отбор. Для этого нужно удовлетворять следующим требованиям:

Быть гражданином той страны, за которую претендент хочет выступить.

Быть старше 18 лет.

Иметь доспешный и гражданский (костюм) комплексы, удовлетворяющие требованиям организаторов «Битвы Наций» по безопасности и историчности.

Пройти отборочные соревнования проводящиеся в той стране, за которую претендент хочет выступить.

Отборочными соревнованиями считаются турниры, бои на которых проходят по Единым международным правилам исторического средневекового боя. национальные сборные организовывают отборочные соревнования с целью отбора лучших бойцов ИСБ в своей стране. Специально для проведения «Битвы Наций» были созданы Единые международные правила, по которым проходят бои. До создания единых международных правил в разных странах правила проведения боев в формате [[исторический средневековый бой|ИСБ]] существенно отличались.

Номинации турнира

Дуэльные:

«Меч-Щит» - в качестве вооружения используются специальный щит и стандартный меч;

«Меч-Баклер» — в качестве вооружения используются специальный щит баклер и стандартный меч;

«Полутораручный меч» — в качестве вооружения используются полутораручный меч;

«Триатлон» — номинация состоит из трех раундов с использованием различного оружия — «Щит и Меч», «Меч и Баклер» и «Полутораручный меч». Первый раунд длится 90 секунд, в качестве оружия используются длинные полутораручные клинки. Второй раунд проводится с использованием обычных клинков и щитов «баклеров», эта часть состоит из 3 боев до 3 ударов. Третий раунд также длится 90 секунд и соперники используют стандартный щит и клинок. Очки назначаются за эффективный (акцентированный) удар, нанесенный краем оружия в разрешенную зону;

«Алебарда» — в качестве вооружения используются двуручное древковое оружие.

Массовые:

«3 на 3» — данная номинация предполагает участие только женщин. Команда сражается с другой командой в четко ограниченном поле битвы — ристалище. Команда для таких боев состоит из 3-5 человек (три бойца в ристалище и двое запасных). Боец, который падает (касается земли третьей точкой опоры — колено, рука, оружие, щит), выбывает из боя. Бой состоит из раундов (сходов) и проходит до 2 побед одной из команд;

«5 на 5» — самый активный вид исторического средневекового боя. Команда сражается с командой в четко ограниченном поле битвы — ристалище. Команда для таких боев состоит из 5-8 человек (пять бойцов в ристалище и трое запасных). Боец, который падает (касается земли третьей точкой опоры — колено, рука, оружие, щит), выбывает из боя. Бой состоит из раундов (сходов) и проходит до 2 побед одной из команд;

«Королевская номинация» — массовое сражение «21 на 21», когда в ристалище бьются одновременно 21 представитель страны против такого же количества представителей другой страны. У каждой команды есть шесть запасных бойцов. Боец, который падает (касается земли третьей точкой опоры — колено, рука, оружие, щит), выбывает из боя. Бой состоит из раундов (сходов) и проходит до 2 побед одной из команд. Эта команда и побеждает в раунде (сходе). Бой состоит из раундов (сходов) и проходит до 2 побед одной из команд;

«Все на Всех» — самый масштабный массовый бой. Все желающие биться спортсмены, в том числе не входящие в национальную сборную, всех участвующих стран выходят в ристалище. Участники делятся на равные группы, но при условии, что представители одной страны находятся в одной группе. Так же, как и в остальных массовых номинациях, боец, упавший, либо коснувшийся земли третьей точкой опоры, выбывает из сражения. Баллы здесь присуждаются национальным сборным, которые вошли в состав победившей команды;

«Профессиональный бой» или «Профайт» также дуэльный поединок. Бой состоит из трех раундов по три минуты каждый, в котором используется один, предварительно выбранный, вид оружия. Очки назначаются за эффективный (чистый, акцентированный) удар мечом, щитом, кулаком, ногой, коленом или бросок соперника с добивающим ударом.

И, конечно же, на фестивале создается максимально комфортная и достоверная историческая атмосфера для всех участников. Это и аутентичные кабаки, и фолковые концерты, и огромное количество торговцев предметами реконструкции со всего мира. Так же организаторы дарят всем гостям и участникам яркие и незабываемые впечатления от фаер шоу, мастер классов и веселых конкурсов. Все самое значимое и интересное из мероприятий ливинг хистори движения будет вам доступно, если Вы посетите фестиваль «Битва Наций» лично.

На фестивале «Битва наций» бойцы сборных со всего мира многократно и в разных тактических вариантах под рев трибун доказывают себе и своим соперникам боевое превосходство. А гражданские участники фестиваля найдут все, что можно встретить на крупнейших исторических фестивалях мира.

Принять участие в фестивале можно только при наличии качественной реконструкции исторического костюма, предметов быта, элементов защитного и наступательного снаряжения для боевых участников фестиваля. Допуски историчности на фестиваль будут такие же, как и на другие крупные ливинг хистори мероприятия.  Хорошая аутентичность и высокая историческая эстетика – это обязательная (по умолчанию) составляющая, необходимая для участия в фестивале «Битва наций».

Первый саммит, посвященный будущей организации фестиваля и чемпионата, прошел в Харькове в 2009 году. Его участники, капитаны первых Национальных сборных, пришли к общему мнению о том, каким образом будет проводиться это мероприятие. Кроме того, были разработаны Единые международные правила исторического средневекового боя. Поскольку в каждой стране и даже в разных регионах одного государства эти правила могут довольно сильно отличаться, выработка единых правил позволила упростить проведение боев.

Первая «Битва Наций» состоялась в 2010 году в Хотине (Украина). В ней принимали участие Национальные сборные четырёх стран — России, Украины, Беларуси, Польши. Россия увезла с собой большинство первых мест. В программу входило три номинации — поединок (1 на 1), групповые бои (5 на 5) и массовые бои (21 на 21). Для тех, кто не вошел в Национальные сборные, но приехал поддержать товарищей, проводились внезачетные бугурты.

Учитывая опыт первой «Битвы Наций», участники второго саммита, посвященного будущему фестивалю, и состоявшегося в Киеве, несколько модернизировали правила. Кроме того, на саммите 2010 года в Киеве присутствовали представители потенциальных стран-новичков.

В 2011 году там же, в Хотинской крепости прошла вторая «Битва наций», и в ней участвовали уже 7 сборных, те же 4 и новички: Италия, Германия, Квебек. Первые места остались все также за Россией. Сам фестиваль посетило около 30.000 зрителей. Во время фестиваля снимался многосерийный документальный фильм, посвященный жизни участников.

После 2011 года список боевых номинаций, представленных на фестивале, претерпел существенные изменения. К классическим трем было добавлено ещё две. Речь идет о номинации профессиональный поединок и номинации «Все против всех». Последняя номинация сменила внезачетные бугурты, дав возможность участникам, не прошедшим отбор, тоже по мере сил поддержать свои страны.

«Битва Наций 2012» прошла в Варшаве, Польша, собрав уже представителей 12 стран (довольно символично, учитывая год). Особенностью этого фестиваля были также конные сшибки (джостинг), впервые включенные в программу традиционно пешего международного Чемпионата по ИСБ. Первенство на этом фестивале также удерживала сборная России.

«Битва Наций 2013» прошла в городке Эг-Морте, Франция, собрав представителей 22 стран уже с 4 континентов. Около 25.000 человек посетило чемпионат. Первенство на этом фестивале также удерживала сборная России.

«Битва Наций 2014» состоялась 12 Июня в Трогире, Хорватия. Нововведением чемпионата стала первая женская официальная номинация в фехтовальном «Триатлоне».

«Битва наций 2015» прошла в Праге, Чехия,с 7 по 10 мая. Новинкой этого чемпионата станет категория бугурт у женщин: все против всех.

2016 — добавились Бразилия, Чили (участвовали как легионеры в составе другой сборной), Словения;

2017 — к вышеперечисленным странам примкнули Китай, Турция и Бразилия.

Зачетные не боевые номинации

«Конкурс боевого комплекса» между бойцами национальных сборных: в этом конкурсе участвуют только бойцы Национальных сборных и только в тех боевых комплексах, в которых они принимали участие в полноконтактных боях на фестивале. Оценивание конкурса проводят Гофмаршалы, судейская бригада и организаторы фестиваля. Оценивается общий уровень эстетики, историчности комплекса, целостности подбора отдельных элементов, качества изготовленных элементов комплекса доспеха и вооружения.

«Конкурс на лучший аутентичный полевой лагерь» национальной сборной: оценивается аутентичность, аккуратность, функциональность, эстетика и оригинальность, а также размеры полевого аутентичного лагеря (проводятся 1 день). Оценивание конкурса проводит судейская бригада и организаторы фестиваля.

Турнир по стрельбе из лука и арбалета. Стрелковый турнир проводится на специально оборудованном месте и проходит 2 дня. Номинации и правила могут различаться в зависимости от фестиваля.

Страны-участницы Битвы Наций 2018:

1. Австралия
2. Австрия
3. Аргентина
4. Беларусь
5. Бразилия
6. Великобритания
7. Венгрия
8. Германия
9. Дания
10. Израиль
11. Испания
12. Италия
13. Канада
14. Китай
15. Латвия
16. Мексика
17. Молдова
18. Нидерланды
19. Новая Зеландия
20. Польша
21. Россия
22. Сербия
23. Словения
24. США
25. Украина
26. Финляндия
27. Франция
28. Хорватия
29. Чехия
30. Чили
31. Швейцария
32. Швеция
33. Australia
34. Austria
35. Argentina
36. Belarus
37. Brazil
38. UK
39. Hungary
40. Germany
41. Denmark
42. Israel
43. Spain
44. Italy
45. Canada
46. China
47. Mexico
48. Latvia
49. Moldova
50. Netherlands
51. New Zealand
52. Poland
53. Russia
54. Serbia
55. Slovenia
56. USA
57. Ukraine
58. Finland
59. France
60. Croatia
61. Czech Republic
62. Chile
63. Switzerland
64. Sweden

Время проведения — с 3 по 6 мая 2018 года.

Место проведения — замок Санта Севера, Италия.

Национальная сборная России одержала победу в медальном зачете Чемпионата мира по ИСБ “Битва Наций”-2018. На родину россияне увезли 14 золотых, три серебряные и пять бронзовых медалей. Россия и в этом году подтвердила свой статус Чемпионов мира по ИСБ.

Второе место очередной год подряд получает Украина. У сборной этой страны одна золотая, семь серебряных и три бронзовые медали.

Почетное третье место, как и в 2017 году, получила Национальная сборная Польши. В копилке польских спортсменов пять серебряных и четыре бронзовых медали.

Источники:

http://battleofthenations.com.ua/

http://cyclowiki.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B9

http://day-off39.ru/zarubezhnye-novosti/5414-bitva-nacij-2018

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%91%D0%B8%D1%82%D0%B2%D0%B0_%D0%9D%D0%B0%D1%86%D0%B8%D0%B9 

Охота – одно из древнейших занятий человека, сыгравших важную роль в его эволюции. Нам не следует рассматривать ее только в свете спортивно-оздоровительных мероприятий или разумного использования возобновляемых природных ресурсов. Она имеет многовековую историю и сохраняет национальные традиции. Это целый пласт нашей культуры. Сцены охоты изображены в наскальной живописи, на рогах копытных и бивнях мамонтов, в медальерном и изобразительном искусстве, литературе, легендах и мифах. К последним относится и житие святых – покровителей охотников. Если у моряков, рыбаков и путешественников это святой Николай Чудотворец, то у охотников – великомученик Трифон и святой Губерт.

В православии небесным покровителем охотников считается святой великомученик Трифон, которого изображают сидящим на белом коне с соколом в правой руке. Охота с ловчими птицами, возникшая в глубокой древности сначала на Востоке, позднее получила распространение на Руси и в странах Западной Европы. До широкого распространения комплектных псовых охот она еще играла существенную роль в жизни общества. Однако позднее травля борзыми собаками стала активно вытеснять охоты с хищными птицами, которые оставались уже только привилегией высшей придворной аристократии.

По преданию, святой великомученик Трифон родился в 232 году в крестьянской семье и в юности усердно помогал родителям по хозяйству. Будучи еще отроком, Трифон проявлял дар чудотворения: исцелял и облегчал недуги людей, своими речами обращал их к христианской вере, за что был схвачен и предан суду. Его подвергли бичеванию и многим жестоким истязаниям, но он отказался отречься от Христа и признать римских богов. За это его осудили на усекновение головы. Перед казнью Трифон истово молился и просил Господа принять его в свое царствие. Вняв молитве, Господь взял его душу, причем еще до того, как приговор успели привести в исполнение. День памяти святого Трифона в православной церкви отмечается 14 февраля.

Несмотря на широкое распространение псовой и ружейной охот в XIX веке, охота с хищными птицами в России все же продолжала существовать, особенно на юге страны, где с ними добывали пернатую дичь, зайцев и лисиц. Среди любителей подобных развлечений высоко ценились крупные соколы, или кречеты. Для отыскания отлетевшей за добычей ловчей птицы к ее рулевым перьям крепят пару легких и звонких бубенчиков, а перед охотой на голову надевают шапочку-клобучок с прикрепленным к верхней части султанчиком. Назначение клобучка – закрывать питомцу глаза, чтобы он быстрее успокаивался, не дичился и не бросался за добычей раньше времени. В нужный момент сокольник, дернув за султанчик, сбрасывает клобучок и пускает ловчую птицу вдогонку за дичью.

Если в православии святым покровителем охотников считается великомученик Трифон, то во многих странах Западной Европы охотники и лесники отмечают праздник святого Губерта. В эти дни на лацканах их верхней одежды и на шляпах можно увидеть эмблему в виде головы оленя с крестом и свечением между рогами. Это изображение называется оленем святого Губерта, приносящим удачу на охоте. Люди католического вероисповедания, которые любят охоту, считают святого Губерта своим покровителем. Особенно популярен он в Польше, Бельгии, Швейцарии, Нидерландах и Франции.

Подтверждением этому могут служить многие эмблемы охотничьих обществ, выполненные в виде знаков, медалей и памятных жетонов с изображением головы оленя, между рогами которого расположен святой крест. Удивительная красота и изящество рассматриваемых предметов прежних времен – это своеобразное чудо медальерного искусства, выполненное с большим художественным вкусом, часто на серебре и с использованием различных эмалей и технологий.

Согласно одной из легенд, Франциск Губерт (лат. Hubertus) родился в 656 году. В юношеском возрасте жил при дворе франкского короля, а позже оказался в одном из королевств на севере Франции. Губерт был фанатичным охотником и все свободное время проводил в лесах с гончими собаками, прекрасно работающими по крупному зверю. Однажды утром, когда он гнался за крупным оленем, тот внезапно обернулся, и пораженный охотник увидел святой крест между рогами, а затем услышал глас Божий, который призывал его оставить мирскую жизнь и служением Господу искупить свои грехи перед природой.

Эта встреча круто изменила судьбу охотника, и после долгих раздумий он решил постричься в монахи и впоследствии стал епископом, который проповедовал в Арденнах, а затем в Льеже. Несмотря на свой сан, Губерт Льежский продолжал интересоваться охотой и разведением зверовых охотничьих собак. Любовь к ним он пронес через всю жизнь и на всех изображениях всегда стоит рядом с гончими собаками. После кончины епископа Губерта в 727 году церковь причислила его к лику святых, и он стал небесным покровителем охоты, заступником всех охотников и животных. Во многих европейских охотничьих клубах 3 ноября в его честь устраивается Праздник святого Губерта, который, по преданию, оберегает от болезней собак, охотничьих лошадей и ловчих птиц.

В 825 году мощи святого Губерта были перенесены французским королем Людовиком в монастырь в Арденнском лесу. Живущие здесь монахи всегда увлекались охотой и активно занимались разведением охотничьих собак с хорошим чутьем и поразительной вязкостью работы. Они были очень популярны у охотников Европы и получили название собак святого Губерта. В настоящее время большинство собаководов считает, что чистопородная гончая святого Губерта не сохранилась, а в Англии разводят близко родственных ей собак – бладхаундов, прекрасно работающих по кровяному следу.

В заключение следует сказать, что мифы и легенды о святых покровителях охотников как части культурного наследия народов Европы живы до настоящего времени. Легенды о великомученике Трифоне, святом Губерте, а также об их помощи охотникам и охотничьим животным существуют и сейчас. Считается, что изображение героев этих мифов на эмблемах охотничьих обществ, нагрудных знаках и жетонах приносит удачу, причем не только охотникам, но и их помощникам (собакам, верховым лошадям и ловчим птицам).

Кстати. Сен-Эсташ, он же и Плацид, был генералом армии языческого императора Траяна, во время охоты увидел оленя с крестом между рогами, или же – увидел меж рогами оленя образ Спасителя, Который сказал: «Плацид, зачем преследуешь ты меня, желающего твоего спасения?», и обратился (Евстахий – его имя при крещении). Обвиненный в принадлежности к христианству, был лишен всего, в т. ч. жены и обоих сыновей (тоже христиан), однако же через какое-то время вновь призван на действительную службу, поскольку Траяну потребовалось отразить нашествие варваров. Отразил; жену с детьми вернули с тем расчетом, что все семейство принесет жертву идолам, а они возьми да и откажись. Траян велел их бросить ко львам, однако те их есть не стали, и в результате всю семью замучили путем сожжения заживо в бронзовом быке. Св. Евстахий – один из Четырнадцати святых помощников. Память S. Eustachii et Sociorum Mm. – 20 сентября, на Востоке – 2 ноября.

Существует предание, что при царе Иоанне Грозном (1533-1584) во время охоты улетел любимый царский кречет. Царь приказал сокольнику Трифону Патрикееву найти улетевшую птицу и пригрозил смертью за неисполнение приказа. Сокольник Трифон объехал окрестные леса, но безуспешно. На третий день, утомленный долгими поисками, он прилег отдохнуть, усердно попросив помощи у своего покровителя — святого мученика Трифона. Во сне он увидел юношу на белом коне, державшего на руке царского кречета. Этот юноша произнес: «Возьми пропавшую птицу, поезжай с Богом к царю и ни о чем не печалься». Проснувшись, сокольник увидел неподалеку на сосне кречета, которого искал. Он тут же отвез его к царю и рассказал о чудесной помощи, полученной им от святого мученика Трифона. Вскоре на том месте, где было явление святого, сокольник Трифон Патрикеев построил часовню, а затем и церковь во имя святого мученика Трифона.

В настоящее время глава святого мученика хранится в городе Которе (Черногория), в кафедральном соборе святого Трифона. Часть мощей в 1803 году была оттуда привезена в Россию. В 1819 году эта святыня была вложена в трех ковчежцах в икону святого мученика Трифона, находившуюся в построенной в его честь церкви. Ныне эта икона находится в храме в честь Знамения Пресвятой Богородицы, у Рижского вокзала в Москве, неподалеку от места явления святого Трифона сокольнику.

Для справки:

В Киеве на Троещине стоит церквушка святого мученика Трифона.

Святи́тель Никола́й; Николай Угодник; Николай Чудотворец — христианский святой, архиепископ Мир Ликийских (Византия). Почитается как чудотворец, считается покровителем моряков, купцов и детей. В европейском фольклоре отображён в виде образа Санта-Клауса.

В древних жизнеописаниях Николая Мирликийского обычно путали с Николаем Пинарским (Синайским) из-за схожих подробностей жизнеописаний святых: оба жили в III-IV веке, родом из Ликии, архиепископы, почитаемые святители и чудотворцы. Эти совпадения привели к заблуждению, существовавшему многие века, что в истории церкви был только один Святитель Николай Чудотворец.

Святитель Николай является покровителем мореплавателей, к которому часто обращаются моряки, которым угрожает потопление или кораблекрушение. В соответствии с жизнеописанием, будучи молодым человеком, Николай пошёл учиться в Александрию, и в одном из своих морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося с элемента корабельной оснастки в шторм и разбившегося насмерть. Из другого случая жизнеописания, Николай спас моряка по пути из Александрии обратно в Миру и по прибытии взял его с собою в церковь.

Ещё при жизни своей святитель Николай прославился как умиротворитель враждующих, защитник невинно осуждённых и избавитель от напрасной смерти. 

Существует целый Собор Святых Покровителей. Так называется даже отдельная икона. Эта икона примечательна в первую очередь тем, что была написана уже в XXI веке, в 2005 году по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II. В верхней части святого образа помещены пять иконописных образов Пресвятой Богородицы. Это Тихвинская, Казанская, Озерянская, «Знамение» и Федоровская иконы, особо почитаемые охотниками и рыболовами.

Каждый из образов связан с подлинными свидетельствами благодатной помощи Царицы Небесной. Чуть ниже, в молитвенном предстательстве к Спасителю и Матери Божией, изображены двадцать угодников Божиих, издревле считающиеся покровителями охотников и рыболовов: святитель Николай, архиепископ Мирликийский, апостолы Иоанн Богослов, Петр и Иаков Зеведеев, Николай Кожеезерский, Андрей Первозванный, Фома, праведный Прокопий Устюжский и преподобные Пафнутий Боровский и Варлаам Керетский, великомученик Евстафий Плакида, мученик Трифон, Праведный Симеон Верхотурский, святой страстотерпец царь Николай, благоверный великий князь Александр Невский, великомученики Дмитрий Солунскийи Георгий Победоносец, а также равноапостольный великий князь Владимир, мученик Меркурий и благоверный князь Дмитрий Донской.

А вот представительница от язычников

Зевана (Зевония) в славянской мифологии - богиня зверей, птиц и охоты.

Она изображалась в богатой куньей шубе, отороченной белкой. Вместо епанчи (верхней одежды) на неё была накинута медвежья шкура, голова зверя служила шапкой.

В руках Зевана держала натянутый лук и капканы, у ног её лежала рогатина и нож.

В храмах Зеваны содержались лучшие охотничьи собаки.

Богине молились ловцы и охотники, прося у неё счастья в звероловстве, а после удачной охоты приносили ей в благодарность часть своей добычи. В заключение следует сказать, что мифы и легенды о святых покровителях охотников как части культурного наследия народов Европы живы до настоящего времени.

Легенды о великомученике Трифоне, святом Губерте, а также об их помощи охотникам и охотничьим животным существуют и сейчас. Считается, что изображение героев этих мифов на эмблемах охотничьих обществ, нагрудных знаках и жетонах приносит удачу, причем не только охотникам, но и их помощникам (собакам, верховым лошадям и ловчим птицам).

Источники:

http://huntersclub.com.ua

http://www.uoor.com.ua/forum/

Отбирать чужие предприятия, как это было в России в 1990-е, сегодня стало традицией в Абхазии. Российских бизнесменов, которые открывают в частично признанной республике заводы, торговые центры, отели, силой выгоняют из Абхазии, если они не хотят идти на уступки местным – отдавать часть доходов или делать их совладельцами. Представители власти говорят, что нужно договариваться: это ведь Абхазия, здесь такие принципы. За такие принципы Россия ежегодно выплачивает мятежной грузинской автономии, независимость которой, помимо Москвы, признана лишь несколькими государствами, в среднем по 8 миллиардов дотационных рублей в год, но защитить своих предпринимателей не может.

Михаил Панов занимается строительным бизнесом в России с 1994 года, когда основал компанию "Соцпромстрой". В 2010 году, примерно в то время, когда в стране начался кризис и наметился спад продаж, ему предложили построить завод по производству полиэтиленовых труб на территории Абхазии. Условия выгодные – подобного предприятия там еще не было, а товар ходовой. В селе Лыхны Гудаутского района начали строительство "СПС Кавказ", вскоре запустили производство.

"Мы воевали, все наше"

– У меня есть принцип – никакого совместного ведения бизнеса, – рассказывает Михаил. – В Абхазии было так же: я сразу сказал, что владельцем завода является только российская компания. Есть руководитель, а есть наемные работники. Пока шло строительство, все так и было. Но как только начались первые продажи, обнаружилось, что подход к этому вопросу у нас все-таки разный. Один из моих наемных работников – герой Абхазии, член Избиркома Роман Герия – будучи главным инженером, решил, что у него больше полномочий. Начались нарушения как финансовой дисциплины, так и правил торговли, производства.

Герия стал диктовать Панову свои условия ведения бизнеса: ввести его в долю, сделать соучредителем. Тогда в сентябре 2016 года Михаил уволил его и отправил в Абхазию своих сотрудников из России – бухгалтера и охрану. Когда они приехали на завод, их встретили местные жители, посадили в машину и вывезли на границу, сказав больше не возвращаться. Тогда Панов приехал на предприятие лично. К этому времени на производстве уже была вооруженная группа людей, примерно 30 человек.

– Все это было организовано Герия и его товарищем, ранее судимым Саидом Лабокой. Второй был одним из наших дилеров, – вспоминает Панов. – В российском понимании рейдерский захват предприятия – это когда умные люди изучают документы, потом, опираясь на некие несоблюдения законодательства, на двойное чтение, вроде как на законном основании отбирают предприятия. А здесь это просто разбой с применением или угрозой насилия. Нам четко дали понять, что либо мы сейчас уезжаем, либо нас убьют.

Михаил отправил обращение в правоохранительные органы Абхазии и России. Почти все его жалобы были проигнорированы. В феврале 2017 года ему удалось добиться встречи с президентом Абхазии Раулем Хаджимбой. Но кроме устных заверений, что ситуация будет решена, эта встреча не принесла никаких результатов.

– Я встречался с министром внутренних дел, со службой государственной безопасности Абхазии (аналог российского ФСБ. – РС), с прокуратурой. Никто ничего не сделал. Представители администрации президента предложили посредническую роль в переговорах с преступниками… Там ведь все друг друга знают и все друг другу помогут. В контексте беседы всегда просматривалось сочувствие той – бандитской – стороне, какая-то интуитивная поддержка. Все мне говорили: ой как плохо, мы вас понимаем, по закону производство действительно ваше, но у нас ведь есть некие традиции. Это просто различное понимание, что такое традиции и что такое закон. Закон предполагает соблюдение общих правил поведения независимо от национальных, религиозных традиций. У них традиции на уровне общественного согласия все-таки важнее. Когда я пробовал поговорить с Герия, объяснял ему, что это воровство в чистом виде, он отвечал: "Нет, это наша земля, мы за нее воевали, а значит, все, что на ней находится, все наше".

Идти на уступки Панов принципиально не собирается, ждет встречи с начальником управления Генеральной прокуратуры Абхазии, которая должна состояться в начале августа. Дохода с предприятия он не получает, но продолжает платить аренду за землю. На построенном им заводе зарабатывают абхазцы, которые его туда не пускают.

– Будучи офицером Советской армии, я никогда не делил людей на народы или нации. Все были равны. С такими представлениями я сюда и приехал, – говорит Панов. – И только сейчас понял, что Абхазия – это небезопасный регион. Мы во многом там воспринимаемся как добыча, как нажива. Это уже определенный стиль жизни, поведения, который молчаливо поддерживается государством. Нельзя сказать, что все население так. Но есть определенные группы людей, которые так себя реализуют.

«Комсомольская Правда»: Почему русского бизнесмена, построившего завод в Абхазии, выгнали из республики

Мы уже перешли абхазско-российскую границу и предпринимателю Панову давно пора успокоиться, но Михаил упорно глядел назад, на притаившуюся в дождливых облаках Абхазию.

- Здесь, - показывал он на столбы у приграничного КПП - должно висеть предупреждение бизнесменам. Большими буквами: «Правительство Российской Федерации предупреждает - вести бизнес в Абхазии опасно!» И памятки здесь надо раздавать предпринимателям, как туристам едущим в Сомали… Чтобы знали - где их ограбят, а где убьют.

Панов не просто вышел на тропу войны. Подмосковный предприниматель, который два года назад построил единственное в Абхазии крупное промышленное предприятие, свирепствовал на международном уровне. У абхазского посольства в Москве он выставил в пикет сына Илью с плакатом «Кто следующий?». В интернете бушевал его анти-абхазский ролик «Бизнес по закону гор», собирающий среди российской публики «лайки» и проклятия. Скандал докатился до таких высоких персон, что мои абхазские источники рекомендовали упрямому Панову «прекратить безобразия».

- А на что он рассчитывает? - поинтересовались в Сухуме, - Он сумасшедший?! Разве можно так по-детски рассчитывать на закон?! Что он хочет этим добиться? Чтоб его убрали?!

И посоветовали бросить это дело. Уступить. И не появляться в Абхазии. Убьют.

- Я вот все думаю, Михаил Михайлович, зачем вы все это затеяли?! - пытаюсь спасти Панова, - Вы солидный бизнесмен. Езжайте в свой Подольск, оставьте Абхазию в покое. Это бессмысленно и поверьте, небезопасно.

- Коллеги тоже говорят - зачем, мол, тебе это. Но тут похоже… - Панов задумывается, не отрывая от границы взгляда, - дело принципа. Мне 70 лет. Чего мне бояться? Можно сказать - это моя гражданская позиция. Если я уступлю, со следующим инвестором будет еще хуже. Особенно с русским.

- Перегибаете, - хмурюсь.

Я работаю в Абхазии пять лет - пожимает плечами Панов, - И то что я русский, уверен, - сыграло роль. Нас мало. Мы раздроблены. Москва нас не защищает, у нее свои непонятные интересы. Это провоцирует нападение. Мы русские производим впечатление легкой добычи.

- Но на что вы еще рассчитывали, инвестируя в Абхазию?! - задаю я давно мучавший меня вопрос.

Я ожидал проблем, - Панов кивнул, не отрывая от Абхазии взгляда - Но я принял все меры предосторожности. Поверьте. Все!

Семь лет назад к владельцу строительной фирмы «СПС-Кавказ» Михаилу Панову поступило заманчивое предложение - построить в «Стране Души» (так поэтично называют свою землю абхазы) завод.

Республике тогда срочно понадобились водопопроводные трубы. Абхазы еще бы век латали коммунальное хозяйство, осваивая российскую финансовую помощь, но тут случилась неприятность. Москва за время абхазской независимости сильно поумнела и решила выделять деньги Сухуму не «по-братски». Когда-то Абхазия финансировалась Россией как независимое государство, а потому и деньги тратила независимо. Они исчезали без следа и покорно списывались Москвой на издержки дружбы между народами. Теперь российскую помощь переименовали в «инвестиционную программу» и ввели строжайший бухгалтерский отчет, по которому неосвоенным миллиардам положено возвращаться в федеральную казну (так же финансируются и российские регионы).

Абхазия сразу почувствовала себя плохо, потому что почти вся ее ежегодная добыча в 6-7 миллиардов рублей оказалась под угрозой.

И столкнувшись с жестокой необходимостью реально что-то чинить, в Сухуме решили построить первый за 25 лет независимости завод, (обычно в Абхазии строились разве что гостиницы).

Посредниками между Пановым и правительством выступили уважаемые люди - контуженый герой абхазо-грузинской войны танкист Роман Герия, и бывший руководитель военного санатория Саид Лакоба. Последний хоть и был осужден за хищения имущества, но по местным меркам зря - дело пустяковое…

Сделка казалась беспроигрышной. Дешевая аренда земли, недорогая рабочая сила, низкие налоги, близость к строительному рынку Краснодарского края. Кроме того сама республика в проекте была страстно заинтересована.

Ведь завод давал измученной безработицей стране рабочие места, налоги. И главное - Абхазия тем самым показывала Москве, что не собирается быть вечно дотируемым регионом.

- На предприятии, - вспоминает бизнесмен, - могло работать 100-150 человек. Кроме труб могли выпускать тару, упаковку, перерабатывать вторсырье. Правда, знакомые меня предупредили - будь осторожным. Но я все продумал. Не допустил соучредительства (я единственный хозяин завода). Землю арендовал напрямую у государства, причем участки с чистой историей. Никаких бывших хозяев, только государственная собственность.

То есть юридически Панов обезопасил себя на 1000 процентов. И как законченный европеец с железной логикой: «Нет таких проблем, которые нельзя предусмотреть», со спокойной душой начал строить завод.

К 2015 году завод в Гудауте был готов. Герия и Лакоба в благодарность за содействие (они ходили по-братски решать бумажные вопросы к чиновникам) получили контракт на дилерскую продажу труб и 20-процентную скидку. Панов для пущей уверенности (его все-таки мучили предчувствия) присылает на должность директора, главбуха и кассира своих людей. Рабочих набрали из жителей близлежащих деревень, которые оказались сплошь родственники компаньонов. Тогда это казалось милой абхазской традицией…

Российско-абхазская идиллия продлилась целый год. Целый!

А все потому что Герия и Лакоба оказались людьми интеллигентными.

- Мы защищали его, - рассказывал мне потом танкист Герия. - А могли отойти в сторону и отдать нашим бандитам. Они сядут на его шею, и все что имеет, возьмут. Завода даже не хватит.

Вероятно, ангельское терпение компаньонов объяснялось еще и договоренностью - если Панов вдруг решит продать завод, то первыми покупателями будут они…

Конечно, через год российский предприниматель почувствовал недоброе. Конечно, типовая история «Русский инвестор в Абхазии» вот-вот перейдет в финальную стадию…

Но тут я позволю себе небольшое отступление…

«ПРОДАВАЙ ИЛИ КАТИСЬ ОТСЮДА»

Панову (он еще этого не понимает) повезло. Российских инвесторов обычно из Абхазии выгоняют погрубее.

В 2012 году был убит бизнесмен Сергей Клемантович, занимавшийся ломом и заготовкой щебня. Упрямого российского бизнесмена Игоря Варова (оптовая торговля), впечатление, выживают всей Абхазией. Избиение, аресты, захват имущества. Закрыт его знаменитый гагринский супермаркет «Континент». Но предприниматель пока (и зачем-то) еще здесь держится.

По-женски мудро и молчаливо переживает наезды чиновников, суды и попытки грабежа гагринская хозяйка кондитерского производства и гостиничного бизнеса Александра Кузнецова.

А недавно в Сухум (впечатление - из другого мира) приехал российский чудак, решивший открыть первый в Абхазии прокат велосипедов. Начинающий предприниматель Алексей Тверской вероятно исходил из «пановской» европейской логики: коль Абхазия курорт, то туристам нужны велосипеды, а государству - налоги.

Прокат жил ровно месяц. Покататься на велосипедах захотели сотрудники местного уголовного розыска. Бесплатно. В итоге обещание отобрать бизнес.

И уже ночью, тут надо отдать им должное, так и случилось.

На своей фб-страничке Тверской пишет:

«Велопрокат прекратил свое существование из-за кражи всех велосипедов»

В полицию Александр обращаться не стал. Мол, «брат уголовника может быть сотрудником милиции, а значит мое заявление вплоть до запятой будет известно тем, кто это сделал. Я в этом не сомневаюсь. Зачем мне лишние проблемы?». И очень мудро вернулся в Россию.

Так что с моим героем Михаилом Пановым абхазы расстались с максимальной нежностью.

Они аккуратно, почти без насилия загрузили в автобус директора, двух российских охранников, бухгалтера, кассира, довезли их до границы и посоветовали больше не появляться в «Стране Души».

Самого российского инвестора на завод уже не пустили.

«Это не твой завод, - сказали ему, - Или продавай нам или катись отсюда. Это абхазская земля.»

«НЕТ, ЭТО Я ТЕБЯ УВОЛЬНЯЮ!»

Конфликт по доброй традиции разгорелся из-за женщины. А точнее - двух. А если еще точнее - из-за межгалактической пропасти между российскими и абхазскими обычаями.

Панов стал получать тревожные сигналы от своей бухгалтерши, которая пыталась вести дела по-европейски. Российской стороне очень хотелось проводить все операции безналом, через банковские счета, но компаньонов вся эта бухгалтерия только раздражала.

- Ты в тетрадке запиши, потом занесешь в компьютер! Люди уважаемые ждут, - ругался компаньон-танкист Герия, работавший на заводе главным инженером.

Скоро бухгалтер перестала понимать - сколько реально денег поступает на предприятие, потому что их часть «на хранение» абхазы забирали домой.

Компаньоны, уютно расположившись на заводе, теперь контролировали почти весь сбыт. И Панов понял - он теряет предприятие. К тому же в один из приездов он нечаянно обнаруживает, что его техника, например, давно «арендуется» по-братски другими абхазами…

Российская сторона решается на ревизию, и главное - на смену охраны. В Гудауту прибывают двое русских охранников, что только взорвало ситуацию.

(«Я бы все равно потерял завод, - скажет потом Панов. - Но тогда я решил, что лучше это сделать публично.»)

По деревням пошли страшные слухи, что пришлые охранники получают в пять раз больше местных. Что русские собираются выгнать всех абхазов с предприятия и заменить их своими. Что пришлые не уважают местные обычаи. Да и вообще - завод построен, зачем они теперь нужны?!

И тут свершается святотатство - Панов приказывает Роману Герия уволить двух абхазских охранников, у которых (как мы помним) целые села неравнодушной родни. (Роман, не будучи самоубийцей, отказывается.) И главное - россиянин велит дилеру, второму компаньону - Саиду Лакоба - покинуть территорию завода, и торговать трубами из другого офиса. Дескать, такова мировая практика.

Абхазские компаньоны понимают - хозяин завода что-то заподозрил и пытается выпроводить их за ворота. И как назло приехавшая из Москвы супруга

Панова вдруг в сердцах восклицает:

- Вы зачем занимаетесь рэкетом, вы бандиты, преступники! - закричала она на нас, - с обидой вспоминает Герия, показывая мне «отжатый» завод.

- Я просто сказала, что нельзя так относиться к гражданам страны, которая финансирует Абхазию, только и всего, - краснеет Эльвира Владимировна.

- А тут мне Панов и говорит: «Слушай, Роман, а если нам без дилера работать? Нам он выгоден?», - рассказывает Герия. - Это путь в никуда, кричу ему. Нам просто не дадут работать. И как я могу предать своего друга Лакобу?! Если бы я согласился - был бы последней сволочью в Абхазии. За мной бы сразу пришли! Друзей мы не предаем!

Герия паникует, звонит Лакобе.

Панов продолжает гнуть свое буржуйское «я тут хозяин!» и, требует выбрать: кому все-таки служит главный инженер завода - фирме или Лакобе? А затем он, иностранец, решительно увольняет абхаза. И замахивается тем самым на такое количество скреп, устоев и абхазских традиций, что…

- Это я тебя увольняю! - орет в ответ танкист.

На следующий день завод был захвачен сотней жителей соседних сел при поддержке одного милиционера.

Русская охрана сдалась абхазам без сопротивления.

А «предусмотревший все» Панов, потерял завод стоимостью около полутра миллионов долларов.

На прощание ему сказали - лучше продай. Или убьем: можем здесь, можем в Москве…

«ГРУЗИНЫ С НАМИ ВОЕВАЛИ ТОЖЕ ПО ЗАКОНУ»

Кто-то решит - в этой истории что-то не так. Нельзя захватить завод у российского инвестора, а потом целый год как ни в чем не бывало выпускать трубы на деньги российского бюджета (по той самой инвестиционной программе)…

А все потому что не знаете вы Абхазию.

И беда европейца Панова в том, что понять «Страну Души» он не захотел. Ему глубоко безразличны ее традиции, уклад. Он стал заложником иллюзии, что все должно быть просто - он только бизнесмен, а Абхазия - нормальное государство, где есть прокуратура. Милиция. Правительство. Президент. Российское посольство, наконец. Законы.

Он не понимал, что в «Стране Души» есть особая абхазская философия, не прописанная ни в одном документе. Абхазская правда.

- У вас в России как: ты с бумажкой - человек, без бумажки - ты какашка, - рассуждает Герия, пытаясь ответить на мой вопрос - преступник он или нет.

- То есть по закону жить несправедливо? - пытаюсь поймать его мысль.

- Мы готовы жить по бумажке, по закону, - вздохнул абхаз. - Но он должен быть справедливым и равным для всех. Грош этой бумажке, если она не защищает интересы людей! Народа! Грузины с нами воевали тоже по закону. И там в Грузии я бандит, преступник, хотя ни одного пленного не расстрелял… И если у Панова много денег, мы должны делать то, что он хочет?! Несправедливо. Народ этого не допустит.

- Но это завод Панова, - пытаюсь я достучаться до Романа словно из другого мира.

- Ну да. По бумажкам, - хмурится Герия. - Хотя если бы не мы, его бы здесь давно грохнули…

«СОЖРУТ ЕГО ЗДЕСЬ»

И вот Панов пошел по местным инстанциям…

- В абхазской прокуратуре мне официально ответили, что хотя завод официально принадлежит мне, есть и местные обычаи. Посоветовали договориться с захватчиками - усмехается бизнесмен. - И спросили: продать не хотите?

Встретился Панов и с президентом Абхазии.

- Продать не хотите? - спросил у российского инвестора глава страны Рауль Хаджимба.

И тоже предложил договориться.

- Вы большой руководитель, президент республики - говорю ему, - вспоминает Панов. - И должны понимать, что с такими вещами нельзя мириться. Или вы обеспечьте безопасность моему бизнесу либо я демонтирую завод и увожу в Россию, коль мое пребывание здесь вызывает такую ненависть.

Президент Абхазии пообещал дать ответ через две недели. Так прошел год.

- Но почему вы не берете у абхазов хоть какие-нибудь деньги?! Закройте этот проект - бегите! Не вы первый, не вы последний! - пытаюсь пробиться я к пановскому благоразумию.

Я-то догадывался о причинах молчания президента.

- Что власть скажет то и сделаю, - сказал мне бывший компаньон Панова Герия. - Мы не хотим отношения с Россией портить. Дадут команду вернуть завод - вернем.

- То есть это власти не возвращают завод?! Но почему?!

- Инвестпрограмма не закончена, - вздохнул Роман Герия, - Московские деньги надо освоить…

- А когда освоите, отдадите завод?

- Если скажет правительство. Но Панову все равно не дадут здесь работать, народ не даст. Сожрут его здесь, …

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ

«Приедут из Турции люди с деньгами...»

На прощание я спросил Панова:

- Зачем вам этот цирк? Вы собираетесь приехать с автокранами и на глазах всей Абхазии рушить единственный в республике крупный завод? Вас даже привезенный из Адлера ОМОН не спасет…

- Дело принципа, - Панов пожимает плечами. - Будь что будет. Я уже здесь не как бизнесмен. Я российский гражданин. Я хочу показать на своем примере - России пора менять отношение к Абхазии. Если мы даем абхазам деньги, надо требовать соблюдения законов. Хотя бы чтобы нас, русских, здесь не грабили и не убивали.

- У нас с Абхазией отношения стратегические, - напоминаю. - Тут наши военные базы.

- Опять эти базы! - воскликнул Панов. - Послушайте. Я людям в Абхазии пять лет платил зарплату, сначала пока они завод строили, потом когда на нем работали. Они получали деньги из моих рук. Но когда они почувствовали наживу, тут же меня предали и ограбили. То же самое будет и с военной базой. Приедут из Турции люди с деньгами, наймут людей из соседней деревни, наставят камеры CNN и начнут митинг: это наша земля, русские, уходите... И наши военные уедут! Потому что сначала предают меня, отдельного гражданина, потом и всю Россию…

P.S. Пока готовился репортаж Владимир Путин отправил в отставку посла в Абхазии Семена Григорьева. Его заменил Алексей Двинянин, до этого служивший в МИД заместителем директора Четвертого департамента стран СНГ.

Русских кидают с квартирами и бизнесом

С 2014 года в рамках программы социально-экономического развития республики Россия выделяет Абхазии деньги из своего государственного бюджета. В 2016 году было перечислено 7,9 млрд рублей. Первые выплаты произведены еще в 2009 году, после признания Москвой независимости республики. Помощь предназначена для социальных выплат и поддержки экономики. Также действует договор о союзничестве и стратегическом партнерстве, который в том числе предусматривает поддержку российского бизнеса в Абхазии. Но когда дело касается нарушения прав предпринимателей, оказывается, что российская сторона повлиять на ситуацию не может. Так, Панов обратился за помощью в МИД. Они отправили обращение в правительство Абхазии, но ответа пока не поступило.

О бездействии российской стороны рассказывает и предприниматель, бывший президент фонда "Город без наркотиков" Игорь Варов. Он некогда владел самым крупным торговым центром Абхазии "Континент", который работал в Гагре с 2004 года. Комплекс несколько раз пытались захватить, на Варова устраивали покушения. В июне 2014-го вооруженная группа абхазцев оккупировала здание. От бизнесмена требовали, чтобы он ежемесячно выплачивал определенную сумму денег, но Варов на такие условия не согласился. Уже три года Игорь пытается вернуть себе бизнес.

– Российская сторона никак не пытается повлиять на ситуацию, – рассказывает Варов. – Я разговаривал с нашим послом Семеном Григорьевым – бесполезно. Я говорил: посмотрите, здесь русских кидают с квартирами, с бизнесом. Давайте решать эту проблему на межправительственном уровне, пусть Путин узнает! Мы же абхазцев защищаем, они живут за счет наших налогов, мы им платим пенсии, другие выплаты. А они нас кидают. На что Григорьев мне ответил: они же знают, куда едут и должны быть готовы. Да вы что? Люди приезжают сюда летом отдыхать, им говорят, что русские и абхазцы друзья до гроба, мы для вас все сделаем. А на деле людей, как только они деньги вкладывают, кидают.. Новосибирским таможенникам из гранатомета оптовый склад разбомбили, у кого-то отжали автоцентр, гостиницы, очень часто забирают квартиры, дома.

После захвата торгового центра Варова, коллектив, который там работал, устраивал акции протеста. Местные власти много раз обещали восстановить работу предприятия. Но до сих пор ничего не сделано. Один раз бизнесмену на время вернули "Континент": когда продукты, оставшиеся в магазине, стали гнить, из-за чего рядом со зданием был ужасный запах. Сотрудники вычистили все витрины, привели все в порядок, и здание вновь оккупировали абхазцы, которые работу комплекса восстанавливать не стали. На все обращения Варова и коллектива к местным властям он слышит один ответ.

– Мне прокурор говорил: Игорь, я понимаю, что закон на вашей стороне, но это же Абхазия – надо договариваться! Мне судьи, депутаты и даже министр говорили то же самое. Исключение – нынешний министр абхазского МВД. Некоторые преступники и представители власти – это все люди одного круга: преступный план, преступное сообщество республики, которое поощряется со всех сторон. Здесь правовой нигилизм – основной принцип жизни, особенно по отношению к приехавшим. И началось все с правления нынешнего президента Рауля Хаджимбы. Многие ему говорили, что он должен решить вопрос с "Континентом" как президент: хотите забрать – судитесь, но никаких захватов. Он этого не сделал. Вот тогда все и поняли, что здесь царит безнаказанность. Люди подумали: ну и кто такой президент, есть он, нет его, нас много, мы с оружием, что он нам сделает. А сейчас уже остановить их гораздо труднее.

В Абхазии работает центр поддержки российского бизнеса "Аидгылара". Корреспондент Радио Свобода пыталась узнать, какие риски стоит учесть работающим в Абхазии российским предпринимателем. Однако представитель компании Кирилл Базилевский отказался отвечать, заметив, что предпочитает "давать интервью более позитивно настроенным СМИ, а вы, боюсь, выдадите обличительный материал".

Традиции и принципы, непрописанные правила для Абхазии часто - важнее законоа. Предприниматель Алексей Тверской в мае 2016 года открыл в Сухуми пункт проката велосипедов. В июне 2017 года покататься, желательно бесплатно, захотели сотрудники уголовного розыска.

– Я назвал цену, они возмутились, что дорого. Договорились, что платят меньше, но катаются полчаса, – вспоминает Алексей. – Вернулись через полтора часа, один велосипед был неисправен. Завязался неприятный разговор, они говорили, что я вообще должен им давать велосипеды бесплатно. Дело дошло до угроз - меня вывезут в лес и велопрокат отберут. У меня был знакомый чиновник, которому я позвонил и пожаловался. Думал, он как-то сможет повлиять на ситуацию. Но этой же ночью у меня вынесли половину велосипедов – самые дорогие и "ходовые".

Тверской решил продать оставшиеся велосипеды и вернуться в Россию. Заявление в полицию подавать не стал. Он считает, что в республике клановая система, где семейные связи имеют большое значение. Брат уголовника может быть сотрудником милиции, друг друга они подставлять не будут: "Я собираюсь еще приехать в Абхазию, пожить там. Мое заявление вплоть до запятой будет известно тем, кто это сделал. Я в этом не сомневаюсь. Зачем мне лишние проблемы".

Информацию о клановых принципах жизни в республике нам подтвердил и абхазский журналист, просивший не называть его имени.

– В большинстве случаев все так и происходит: это наш брат, родственник, сосед, давайте ему все простим, – рассказывает он. – В итоге в Абхазии творится беспредел. Это все напоминает 1990-е, когда просто захватывают предприятия с автоматами в руках.

Подобные истории редко появляются в газетах: местные издания предпочитают "не выносить сор из избы". Касается это не только проблем, возникших у предпринимателей, но и у обычных туристов. Убийство в Абхазии россиянина в июле этого года, которое стало широко обсуждаться - скорее исключение. В социальных сетях можно найти много примеров преступлений в Абхазии: убийства, ограбления, захват компаний. В YouTube выкладывают видео, на котором сотрудники абхазской ГАИ приписывают водителям ложные нарушения правил дорожного движения, требуя заплатить штрафы.

Самым резонансным преступлением против граждан России было убийство в сентябре 2013 года в Сухуми первого секретаря консульского отдела российского посольства в Абхазии Дмитрия Вишернева и его жены. Дипломат был известен тем, что защищал собственность россиян в республике.

Вот что пишут про Абхазию в 2006 году

о данным официального Сухуми, в последнее время на контролируемой абхазской стороной территории увеличилось число неопознанных трупов. Согласно информации оперативных сотрудников находящегося в изгнании бывшего МВД Абхазии, среди обнаруженных, в основном, трупы русских, причем большей частью - бомжей, которые приезжают в Абхазию работать по найму.

После условленного срока хозяева не дают наемникам положенную плату и избавляются от них 'простым' способом - убивают. Есть сведения, что некоторые из прибывших в Абхазию остаются там добровольно (других силой вынуждают остаться), и хозяева заставляют их работать до тех пор, пока 'бомж' в состоянии физически делать это. В течение всего этого периода наемное лицо составляет собственность местного феодала и фактически ведет рабскую жизнь.

Власти непризнанной республики Абхазия всячески стараются скрыть сложнейшую криминогенную ситуацию. По информации де-факто властей, за последние 10 лет зафиксировано 26 случаев похищения людей, из которых 99% раскрыто.

Только один из похитителей был приговорен к 15-ти годам лишения свободы, в отношении остальных ограничились незначительным наказанием. Однако официальная информация абсолютно не соответствует действительности. Не проходит и дня, чтобы в Абхазии не произошло похищения с целью вымогательства денег. В этом отношении особую озабоченность вызывает обстановка в Гальском районе.

Бандитские нападения с требованием 'посадить' в долю часто заканчиваются убийством.

Сошлемся на факты.

В автобусе, направлявшемся из Сухуми в Гудаута, находились 6 бизнесменов. Сразу же по выезде из города автобус остановили вооруженные лица в масках, они высадили всех пассажиров, кроме бизнесменов. При попытке оказать сопротивление убили водителя.

 Бандиты потребовали у бизнесменов деньги. Получив от двоих отказ, там же, в автобусе убили их. Остальные были вынуждены выложить бандитам всю имеющуюся у них сумму. Произошедшее не было зафиксировано, и ясно, что уголовное дело тоже не было возбуждено.

Преступники чаще всего наведываются к бизнесменам и дельцам без масок, требуя у них ежемесячной 'доли'. Иногда за одной состоятельной семьей охотятся несколько бандитских группировок. Так случилось и с сухумским бизнесменом Владимиром Бадояном. Пришедшим к нему бандитам он объяснил, что платит 'дань' другой группировке. Но это не помогло.

Бандиты назначили ему определенный срок выплаты им денег и в условленный день явились снова. Опять получив отказ, они связали и пытали Бадояна, и на глазах у него четверо преступников изнасиловали и убили его жену. Пострадавший не пожаловался в правоохранительные органы, и уголовное дело тоже не было возбуждено.

Анзор Бакишба погрузил десятки коробок с цветами в поезд 'Сухуми-Сочи'. По возвращении домой, его встретили бандиты, потребовали долю и назначили срок выплаты дани. Бакишба решил денег не давать. Тогда преступники привезли бульдозер и разрушили его теплицы, а дом подожгли. Предприниматель скончался от сердечного приступа. Это преступление тоже не был зарегистрировано.

Охваченный синдромом безнаказанности криминалитет не боится совершать нападения и на международные организации. Не так давно во время нападения на офис неправительственной организации 'Первичная помощь' были жестоко избиты французский и японский представители этой организации, бандиты изъяли в офисе 27000 евро, большое количество видео, теле и аудиоаппаратуры. По этому факту уголовное дело хотя и было возбуждено, но расследование не начато до сих пор.

Сферы влияния в Абхазии разделены. У всех банд свой почерк, жестоко карается даже попытка внедрения в них чуждых элементов.

Основная сфера деятельности группировки западной части Абхазии - перевозка нефти и продуктов питания. Гагринская группировка преступников армянской национальности контролирует экспорт лесоматериалов. Ткварчельский и Очамчирский нефтяной бизнес курируют родственники, 'наместники' бывшего президента непризнанной республики Ардзинбы. Одно время войти в нефтяной бизнес попытались и члены клана Тарба, они сожгли только что доставленные бензовозы. Во время вооруженного столкновения один из Тарба был убит. Это дело тоже не раскрыто.

Отдельная сфера - грабеж грузинского населения, бандитские нападения на него. Этим занимается вооруженная группировка Вальмера Бутбы. Его боевики прошли тренировку в российских военных лагерях, созданных в Абхазии.

'Редкостью' являются в Абхазии 'интернациональные' банды. Криминалитет, разделенный по национальному признаку, имеет свой собственный почерк. Грузины действуют в масках, абхазы - открыто. Армяне используют маски в редких случаях. Несмотря на национальное противостояние, бандитские группировки все же находят общий язык, дела тоже разбирают вместе.

Весной во время противостояния по поводу сфер влияния грузин из Очамчира Квеквескири и абхаз из Гудаута Шота Браум убили очамчирского грузина Хунтули Гварамия.

По имеющейся информации, в действующих в Абхазии криминальных группировках довольно много и женщин. В результате перестрелки между двумя бандформированиями во время дележа алюминиевой добычи в селе Ахалдаба Очамчирского района погибли несколько человек. Среди убитых были две женщины, абхазки по национальности Ламара Карчава и Арда Харбедия, входившие в противостоящие группировки.

Завод по производству героина в Ткварчели работает и сегодня

Крайне сложная обстановка в Абхазии и в плане наркомании и наркобизнеса. Неконтролируемая территория стала центром распределения поступающих с севера (Россия) и с юга (Турция) наркотиков, предназначенных для переброски в Европу. К наркотикам пристрастились и местные жители, в том числе несовершеннолетние и женщины. Расцвету наркомафии способствует и то, что в Ткварчели, в одном из заброшенных рудников, и сегодня работает завод по изготовлению героина. Сырье для него доставляют из Турции. Охраняет завод многочисленный, до зубов вооруженный отряд.

По официальным данным, местными право охранителями в текущем году не арестован ни один торговец наркотиками. В течение года задержано 17 потребителей, девять из них - женщины. Ситуацию еще больше обостряет дефицит специалистов по борьбе с наркоманией. На всей территории Абхазии имеется только один врач-нарколог, нет лабораторий, мало лечебных препаратов.

В свое время МВД Абхазии предоставило центральной власти информацию о существовании завода по изготовлению героина. На данный факт определенным образом отреагировали и международные организации. Новая власть тоже располагает сведениями на этот счет, но те, кому положено работать над данными вопросами, не считают наличие такого завода проблемой.

На территориях, вышедших из-под юрисдикции Грузии, безжалостно уничтожаются флора и фауна. Уникальные породы деревьев, распиленные на бревна, вывозят контрабандным путем на судах в Россию и другие страны, так как власти Грузии не могут контролировать морскую акваторию Абхазии. Новая власть страны в первые же дни прихода к руководству задержала несколько судов с контрабандными лесоматериалами, но с тех пор в этом плане ничего не было сделано.

Источники:

https://www.svoboda.org/a/28648790.html

https://inosmi.ru/world/20060824/229545.html

https://www.vrn.kp.ru/daily/26813/3849939/

Есть этому месту название «Деревня Вампиров». Но как-то не подходит это название где люди заживо сгорают от лучей солнца. И в отличии от мифических вампиров не могут регенерировать повреждения организма. Но давайте подробно поговорим о «Деревне Вампиров, как её всё-таки называют.

«Деревня вампиров» так иногда называют бразильскую деревню Арарас, которая расположена в живописном месте между холмами. Для жителей Арарас солнце — это самый злейший враг. Они вынуждены прятаться от солнечных лучей и выходить из дома только ночью как мифологические вампиры.

В бразильской деревне Арарас живёт самое большое в мире число людей, страдающих от редкого кожного заболевания — ксеродермы пигментной. Это наследственная болезнь, которая делает людей чрезвычайно чувствительными к ультрафиолетовым солнечным лучам. Страдающие от ксеродермы пигментной люди крайне восприимчивы к раку кожи, а кожа после воздействия солнечных лучей становится у них сырой, красной и отвратительной на вид и заживает долго.

Арарас — это, вероятно, единственное место на планете, где живет такое большое количество людей страдающих этим заболеванием. Почему почти вся деревня болеет? Ответ на вопрос можно найти в прошлом. Все дело в том, что деревня была основана несколькими родственными семьями, в результате чего появилось наследственное заболевание — пергаментная кожа.

Жители Арараса в основном занимаются сельским хозяйством, так что работа на открытом воздухе неизбежна, и у большинства жителей просто нет выбора — приходится проводить на солнце долгие часы. Из 800 человек от ксеродермы страдает более 20-ти. В среднем же больным рождается один человек из миллиона. В Арарасе есть несколько семей-носителей заболевания, и если другие жители деревни вступают с их представителями в брак, то опасность заражения возрастает.

38-летний Джалма Антонио Жардим страдает от этой болезни много лет. Первые признаки заболевания появились у Жардима всего в девять лет: на теле вдруг появилось слишком много веснушек, а на лице — небольшие комочки. Ксеродерма пигментная изуродовала его нос, губы, щёки и глаза. Он уже пережил более 50-ти операций по удалению опухолей.

Но от ксеродермы пигментной страдает не только кожа. Примерно один из пяти больных страдает от мышечных спазмов, глухоты, плохой координации или задержки в развитии. Хуже всего то, что болезнь не так просто диагностировать: фактически никто не мог сказать Жардиму и остальным, что именно с ними происходит. Одни врачи говорили, что у него заболевание крови, другие считали это проблемами с кожей, а верный диагноз был поставлен только в 2010-м году.

Сейчас местные жители лучше осведомлены о болезни и они пытаются быть более осторожными во время пребывания на солнце. Они придумали себе разные приспособления вроде картонных крыш для велосипедов, чтобы дети оставались в безопасности. Одежду они носят с длинными рукавами, а наружу выходят только ночью, если это возможно.

Большинство жителей деревни Арарас носят широкополые шляпы, чтобы хоть как-то остановить развитие болезни. Однако в большинстве случаев этого не достаточно. Многие жители выходят из дома только ночью. Вот почему Арарас иногда называют «деревня вампиров».

Детей в деревне Арарас защищают от солнца от рождения, потому что неизвестно, когда могут появиться первые симптомы болезни.

Деформированная кожа и опухоли это не единственные проблемы жителей деревни Арарас. Помимо пергаментной кожи у них появляются сопутствующие заболевания, которые вызывают проблемы со слухом, мышечным тонусом и координацией движения. Часто встречается также замедленное развитие. Но самая большая проблема — это конечно же солнце.

История

Город основан 15 августа 1862 года.

География

Климат местности: горный тропический.[/dropshadowbox]Деревня представляет собой живописное место между двумя холмами. Здесь много солнца, которое далеко не радует местных жителей, которые не выходят в дневные часы из дома. И дело здесь не в том, что они являются потомками славно известного графа Дракулы, просто все жители деревни генетически предрасположены к заболеванию, которое называется пигментная ксеродерма.

Источники:

https://www.factroom.ru/facts/52921

https://fullpicture.ru/obshhestvo/derevnya-vampirov.html

Убийство ради сохранения чести — это убийство женщины мужчиной, членом ее семьи, по причине ее «аморального поведения» (например, нарушения социальных норм, правил скромности и сексуального поведения), что считается нарушением «кодекса чести» семьи или всей общины. Такой кодекс чести — результат мощной патриархальной системы ценностей; они отражают глубоко укоренившиеся социальные и культурные понятия чести и стыда, где женщина полностью отвечает за честь семьи и общины. Соучастие других женщин в семье, которые поддерживают такие правила, упрочивает мнение общества о том, что женщина — это собственность и что жесткость по отношению к ней — это семейное дело, а не юридический вопрос.

Убийство чести — убийство члена семьи, чаще всего (но не обязательно) женского пола, совершённое родственниками за навлечение на семью «бесчестия». Под «бесчестием» обычно подразумеваются запретные в данной культуре действия сексуального характера: супружеская измена, добрачный секс, гомосексуальные отношения и др., а также вероотступничество.

В соответствии с отчетом ООН о развитии человечества от 2009 года, пять тысяч людей, в основном женщины и молодые девушки, ежегодно погибают из-за совершения «убийств в защиту чести». Такие убийства случаются во всех культурах и религиях; в Афганистане, на Балканах, на Гаити, в Бангладеш, Бразилии, Эквадоре, Египте, Великобритании, Греции, Индии, Ираке, Иране, Израиле, Италии, Иордании, Пакистане, Марокко, Испании, Швеции, Турции и Уганде.

Культурные корни таких убийств прослеживаются в Азии, где это практикуют мусульмане, индусы и сикхи, а также в Ливане и некоторых странах Ближнего и Среднего Востока, где подобное совершают также христиане.

Убийства чести случались еще в древних цивилизациях, например, в Вавилоне, библейском Израиле и Риме, а позднее их узаконил уголовный кодекс Наполеона. Правозащитная организация Human Rights Watch приводит следующее определение убийства чести:

Убийства чести — это акты насилия, обычно убийства, совершённые членами семьи мужского пола против членов семьи женского пола, которые, по их мнению, навлекли на семью бесчестие.

Это определение фактически неточно, поскольку многие «убийства чести» в мусульманской среде совершаются с участием женщин, причём в числе исполнительниц иногда бывает не только свекровь, но и мать жертвы. Тем не менее Human Rights Watch сознательно использует именно такую формулировку, постулируя, что все женщины, принимающие участие в «убийствах чести», делают это по принуждению, и сами не одобряют подобных расправ.

Статистики, касающейся истинной и мнимой мотивации женщин, участвующих в «убийствах чести», не существует.

Убийства чести периодически происходят в странах исламского мира, они зафиксированы в Восточной Турции, на палестинских территориях, в Иордании, Пакистане, Сомали и на российском Северном Кавказе, в том числе в Чечне. В Индии существует некоммерческая организация Love Commandos, целью которой является защита влюблённых пар от возможного убийства чести.

Многие «убийцы в защиту чести» пытаются оправдать содеянное религиозными мотивами, но ни одна мировая религия, в том числе и ислам, не одобряет такие убийства. Основными их причинами являются не религиозные, а патриархальные племенные, клановые и культурные обычаи или кодексы поведения общин, в которых главенствуют мужчины.

Убийства чести не фигурируют ни в преданиях (хадисах) о Пророке, ни в Коране, они запрещены исламом.

Многие мусульманские законоведы, толкователи и организации осуждают такие убийства как культурную практику, чуждую исламу. Верховный муфтий Египта шейх Али Гомаа высказал свое резкое осуждение таких убийств. Однако этот варварский обычай сохраняется во многих странах и общинах, где общественные деятели, простые люди и политики поддерживают его или попустительствуют ему. В результате те, кто совершает такие преступления, часто избегают кары или получают минимальное наказание.

Убийство чести — нередкое явление в Пакистане. Только за 2015 год более тысячи женщин были убиты родственниками-мужчинами, посчитавшими их поведение пятнающим репутацию семьи. Два года назад вся мировая пресса широко обсуждала зверскую расправу над девушкой на востоке страны, в городе Лахор. Тогда Фарзана Икбал была забита до смерти камнями прямо у местного здания суда. В казни принимали участие члены её семьи. Вина девушки состояла в том, что, будучи помолвленной со своим двоюродным братом, она посмела выйти замуж за другого. Фарзана была на год младше Кандил.

Хотя в теории такие преступления осуждаются, на практике известно много случаев, когда убийцы были избавлены от какого-либо наказания. К преступникам, совершившим убийство чести, относятся если не с одобрением, то с пониманием. Более того, возможность прощения за такое деяние прописана в уголовном кодексе Пакистана.

Но проблема не ограничивается одним только регионом Южной Азии. В мире, по оценкам ООН, ежегодно совершается 5 тыс. таких убийств. Несколько лет назад The Independent провела независимое 10-месячное расследование. Журналисты издания побывали в Иордании, Пакистане, Египте, секторе Газа и на Западном берегу Иордана.

«Правоохранительные органы и суды многих стран Ближнего Востока занимаются попустительством, сокращая или отменяя сроки тюремного заключения за убийство женщин родственниками, а часто даже классифицируют их как самоубийства, чтобы избежать привлечения к судебной ответственности», — заключается в статье.

По данным газеты, большинство убийств чести совершается иракскими курдами, палестинцами в Иордании, а также в Пакистане и Турции. По количеству официально зафиксированных убийств чести Турция — вторая после Пакистана. По данным различных женских организаций, в этой стране, стремящейся в ЕС, ежегодно убивают 200 женщин, которых родственники сочли опорочившими семью. Гораздо реже, но убийства чести случаются и в Европе. В лидерах ЕС по количеству совершенных убийств чести — Великобритания.

По данным организации The Henry Jackson Society, в 2014—2015 годах в Соединённом Королевстве было зарегистрировано 18 подобных преступлений. Год назад в стране учредили Национальный день памяти жертв убийств чести (The National Day of Memory for Victims of Honour Killings). Погибших поминают 14 июля, в день рождения одной из жертв — Шафилии Ахмед.

Иммигрантка из Пакистана, 29-летняя Шафилия жила вместе со своими родителями в тихом городке Уорингтон недалеко от Ливерпуля. Она пропала без вести в сентябре 2003 года, через шесть месяцев полиция обнаружила её останки на берегу местной речки. В ходе следствия полицейские заподозрили, что девушка была убита родителями. Причина — отказ от брака по договоренности, на котором настаивали отец с матерью. Ифтихар и Фарзана Ахмед были обвинены в убийстве только в 2010 году, после признательных показаний их второй дочери, которая присутствовала при казни сестры.

Убийства чести происходят и в России. Так, в сентябре 2015 года полиция Грозного задержала 23-летнего местного жителя по подозрению в убийстве младшей сестры из-за того, что она опорочила честь семьи. В ноябре 2013 года, также в Чечне, пропала 38-летняя Зарема Даурбекова. Поиски длились около года и оставались безрезультатными. Убийца сам пришел в полицию с повинной спустя девять месяцев — в сентябре 2014 года. Это был родной отец девушки, лишивший дочь жизни за «непристойное поведение». В Дагестане 23 марта 2016 года мужчина признался в убийстве двух своих дочерей из-за подозрений в аморальном поведении.

«И общественные организации, и религиозные структуры это осуждают, — пояснил в интервью «Ленте.ру» эксперт Центра исламских исследований Северного Кавказа Руслан Гереев. — Стоит отметить, что подобные преступления происходят в отдаленных районах, в горах, в сельской местности, где институт адата крепко укоренился и сохраняет свои позиции».

По его словам, религиозные авторитеты на Кавказе делают многое, чтобы статистика подобных убийств стремилась к нулю. «Созываются старейшины, они стараются как-то влиять, чтобы не было таких преступлений. В частности, последний случай, когда отец зарезал двух дочерей, вызвал широкий резонанс, общественность это осуждает», — заявил Гереев.

Об откровенных селфи «пакистанской Ким Кардашьян», приведших к её убийству, продолжает спорить сообщество Всемирной паутины — многие молодые люди за пределами Пакистана впервые услышали о распространённости такого явления, как убийство чести, и задались вопросами, связанными с ним.

«Как много сестёр убивают своих братьев из побуждений чести? Я не поддерживаю то, что делала Кандил Балоч, но никто не давал нам права отнимать чужую жизнь», — комментирует пакистанец последний пост Балоч в Facebook.

«Подобные случаи наносят вред образу Пакистана в представлении мирового сообщества. Полиция Лахора арестовала всех подозреваемых по этому делу и будет проводить расследование со всей тщательностью», — заявил прессе министр по делам меньшинств и прав человека Тахир Синкху. «Убийства чести — худшая форма насилия и зверства в пакистанском обществе», — добавил он.

Модель, певица и актриса Кандил Балоч, настоящее имя которой Фаузия Азим, стала знаменита благодаря откровенным селфи и видео в интернете. В отличие от американской участницы реалити-шоу Ким Кардашьян, с которой её сравнили американские СМИ, Балоч никогда не публиковала снимки ню, хотя изредка снималась в нижнем белье. Но в Пакистане даже любовь Балоч к обтягивающей одежде воспринималась как вызов общественным устоям. Негодуя или восхищаясь, за англоязычной страничкой Балоч в Facebook следили 800 тыс. поклонников.

В одном из своих последних постов в Facebook Балоч написала: «По крайней мере, международные СМИ понимают, кто я такая. Как я пытаюсь изменить традиционный образ мыслей людей, которые не желают выходить из своих клеток фальшивых убеждений и устаревших практик». В более ранней публикации, отвечая на нападки местных журналистов, она заявила: «Я не считаю, что нужно вешать на себя ярлык только потому, что этого требует от тебя общество. Я просто женщина, думающая свободно, и мне это нравится».

Большинство посетителей аккаунта симпатизировали смелой открытости модели, но было немало и таких, которые заходили на страничку, чтобы оставить гневный комментарий. Не убавилось критиков и после смерти Балоч. «Каждый должен отвечать по заслугам за свои деяния», — комментирует один из посетителей её странички. «Все, что она делала, — не что иное, как пропагандистское оружие Запада, направленное на дискредитацию общества, в котором она жила», — заявляет другой.

С автором последнего комментария, вероятно, солидарны многие мужчины в Пакистане. Согласен с таким утверждением и брат модели Мухаммад Васим, расценивший поведение Кандил как порочащее репутацию семьи. «Я сначала дал ей таблетку, а затем задушил. То, как она себя вела, было недопустимо», — заявил он полиции после задержания.

25-летний Васим был арестован в Центральном Пакистане 16 июля, через несколько часов после совершения убийства. Второй брат Кандил, военнослужащий, в преступлении не участвовал, но действия Мухаммада одобрил. «На данном этапе расследования мы считаем, что основным мотивом убийства послужило желание восстановить честь семьи», — сообщили в полиции.

Дела о распространенных на Северном Кавказе убийствах женщин их родными в наказание за «аморальное поведение» редко доходят до суда. Соседи и близкие жертв не обращаются в правоохранительные органы, поступок убийцы вызывает сочувствие, а авторитет семьи, способной кровью смыть пятно со своей репутации, только растет.

23 марта 2016 в Дагестане отец признался в убийстве двух своих дочерей из-за подозрений в аморальном поведении. Он рассказал, что зарезал девочек еще в декабре, а после вывез их тела на сельскую окраину и закопал на горе. Младшей было 16 лет. На допросе дагестанец пояснил, что на жестокую расправу его толкнуло позднее возвращение девочек с прогулки, что, по его мнению, «недопустимо для горянки». Подобные «убийства чести» периодически происходят в республиках Северного Кавказа, однако говорить об этом не принято по ряду причин. Что считать непристойным поведением? Почему такой позор надо непременно смывать кровью и можно ли искоренить этот дикий обычай? Почему община всегда встает на сторону убийцы? На эти и другие вопросы ответил эксперт Центра исламских исследований Северного Кавказа, руководитель группы мониторинга молодежной среды республики Дагестан Руслан Гереев.

Внутренний распорядок, механизм общественной жизни Северного Кавказа во многом определяется традиционными кодексами поведения. Это касается и родителей, и детей, и мужчин, и женщин. Кодекс соблюдается свято из поколения в поколение. И даже 1990-е — революционный, по сути, период, мало что изменил. Наоборот, религиозные позиции, как и влияние адатов, усиливаются и укрепляются с каждым днем.

Прискорбно то, что государство не уделяет должного внимания этому направлению — нет общественных структур, которые могли бы вести какую-то пропагандистскую линию. Нет четкой концепции работы: как делать, что делать, кто вообще должен этим заниматься. Человек сталкивается с проблемой и решает ее в порыве ярости, в состоянии аффекта, что и приводит к печальным последствиям.

К сожалению, тут есть еще такой неписаный закон: совершив возмездие, убийца не будет так осуждаем, как если бы он оставил все как есть. Конечно, уважение таким поступком он не приобретет. Но, по крайней мере, избежит позора. Хотя с точки зрения религиозной культуры, преступление есть преступление, оно осуждается всеми религиями.

Традиционный ислам к этому как относится?

Резко осуждает. Потому что в основе религии заложен принцип «Не убей». Это тот случай, когда традиции, адат идут вразрез с нормами шариата. Дело в том, что адат — это унаследованное, а аят — соблюдаемое. По логике вещей, адат ничем не уступает аяту, потому что это исторически сложившаяся норма. Более того, в некоторых ситуациях он бывает общественно полезным и может вполне соответствовать религиозным воззрениям. Созываются старейшины, они стараются как-то влиять, чтобы не было таких преступлений. В частности, по последнему случаю, когда отец зарезал двух дочерей, был широкий резонанс, общественность это осуждает. Но детям жизни это уже не вернет.

Что можно считать аморальным поведением, где проходит эта грань?

Что касается незамужних женщин, то речь идет о праве общения с противоположным полом: границы близости, интим. В основном упор делают на это. Однако в некоторых случаях фривольная эсэмэска и позднее возвращение домой могут стать поводом для подозрений. Буквально лет пять-шесть назад в Дагестане муфтиятом было принято решение о том, что безосновательное обвинение человека является таким же преступлением по степени ответственности. Поэтому с этим вопросом немного разобрались.

Другое дело, что поведение молодежи не всегда соответствует общепринятым правилам. Молодые люди выставляют много лишнего напоказ в соцсетях. Скажем, фотографии в состоянии наркотического и алкогольного опьянения — обо всем становится известно. Работать в этой среде пока не получается, а должной молодежной политики в субъектах Федерации нет. Потому что нет четких государственных ориентиров. Учитывая то, что речь идет именно о республиках Северного Кавказа, то здесь это еще более наглядно. Я сейчас говорю о поведении в целом, соцсети — просто способ огласки. Но даже сейчас у нас есть случаи, когда родственники жалуются в представительства соцсетей в регионах, просят блокировать аккаунты.

Распространяются ли эти практики на мужчин или опозорить род может только женщина? Что грозит мужчине в случае позорного поступка?

Всякое аморальное поведение с точки зрения местной культуры не имеет половой принадлежности. Это касается и девушек, и мужчин. Адаты существуют для всех. Просто мужчина изначально более привилегирован, у него другая статусность, ответственность формируется совершенно по другим критериям. Что положено мужику, то не положено женщине. Мужчина имеет право на легализацию отношений, по сути реабилитацию после внебрачной связи. Он может жениться и решить проблему. У женщины такого права нет — последнее слово всегда за мужчиной. Это краеугольный камень, девушка изначально в тупике. Поэтому ее будущее зависит исключительно от ее поведения.

И любая тень на ее репутации может обернуться для нее смертным приговором.

В крайнем случае. Много безосновательных наговоров — преднамеренного распространения слухов. Гораздо больше, чем собственно аморального поведения. Сейчас по-другому на эти вещи смотрят. Но в глубинках, в горах уголовное право имеет меньший вес, чем традиции и обычаи. Все происходит иначе, и там чаще бывают инциденты.

После такой казни, говорят, и могилу не найти?

Это не совсем так. Их хоронят отдельно от всех, как самоубийц, например. Но чтобы безымянно — это нет. Только террористов так хоронят.

В принципе, это есть и в других областях. Но, конечно, наиболее выражено в республиках Северного Кавказа. Тот же Татарстан и Башкирия стали более светскими, и такого там практически нет. Горский адат до сих пор очень значим в обществе, и даже наблюдается усиление, возврат к этим традициям. В целом это не такие частые случаи, потому что все споры и конфликты решаются посредством религиозных деятелей. Количество обращений к ним в последние годы резко увеличилось. Мы делали приблизительный мониторинг, и выяснилось, что в неделю почти три тысячи обращений только в центральную мечеть Махачкалы. Это дает какой-то положительный результат, там стараются примирить людей, есть даже специальные комиссии.

А традиция кровной мести, похищение невест — тоже адаты?

Исключительно. Религия всегда это осуждает. Даже в других регионах с компактным проживанием уроженцев Северного Кавказа это бывает. Порой похищают местных девушек с целью женитьбы. Таких инцидентов все меньше, но это не значит, что этого нет. Закрывать глаза на это нельзя.

Получается, переезжая в другие регионы, в общество с иными социальными, культурными и религиозными нормами, эти люди везут адаты с собой и продолжают жить по ним?

Конечно, это прямой экспорт. Взять, например, северные регионы — Сургут, Ханты-Мансийск, Нефтеюганск, где компактно проживают выходцы из Дагестана, Ингушетии. Там целые муниципальные образования с десятками тысяч человек. И они живут по своим законам. Человек с Северного Кавказа, где бы он ни находился, соблюдает те же правила, поведенческая линия везде одинакова.

Убийство 23-летней Хатун Сюрючи 13 лет назад шокировало ФРГ. Убийцей был ее младший брат. С тех пор в стране идут дебаты о так называемых "убийствах чести".

В Берлине решили увековечить память Хатун Сюрючи, убитую ее родственниками 13 лет назад. В районе Нойкельн именем женщины назовут мост через скоростную магистраль А100.

Перед тем как убить сестру тремя выстрелами в голову, ее 19-летний брат Айхан спросил, "сожалеет ли она о совершенных грехах"? В суде он заявил, что застрелил Хатун, чтобы восстановить честь семьи. Берлинский суд приговорил его 9 годам и 3 месяцам лишения свободы - максимальное наказание, которое по немецким законам может понести человек в таком возрасте. Старшие братья, которых прокуратура обвиняла в подстрекательстве к совершению преступления, суд оправдал за недостатком доказательств. Айхан Сюрючи отбыл свое наказание в Германии. Окончательный вердикт  по делу его братьев выносил турецкий суд.

Дискуссия в Германии

Хатун Сюрючи родилась в семье турецких курдов и выросла в Германии. В 16 лет ее насильно выдали замуж за живущего в Турции кузена. Через год Хатун приехала в Берлин, чтобы родить ребенка в хорошей клинике. Обратно в Турцию она решила не возвращаться и развелась с мужем. Через полгода Хатун ушла от родителей, чтобы пойти учиться на электротехника. 7 февраля 2005 года она была убита на улице в центре Берлина.

Убийство Хатун Сюрючи вызвало многочисленные дискуссии в Германии об "убийствах чести". Ранее считалось, что подобные преступления совершаются в таких странах, как Саудовская Аравия, Иордания или Турция, но не в Германии, говорит берлинский психолог Ахмад Мансур.

После произошедшей трагедии представления изменились, на немецких телеканалах прошли бесчисленные дискуссии, были проведены исследовательские и просветительские проекты по этой теме.

Мансур - один из организаторов просветительского проекта "Герои" в Берлине. Специалисты помогают подросткам из семей мигрантов разобраться с такими понятиями как "честь", по новому определить их для себя. "Честь давно уже не означает контроль над сестрой, а борьбу за ее свободу", - говорит Мансур. По его словам, подростков учат формировать собственные представления о том, что значит быть мужчиной, чтобы они не следовали слепо патриархальным установкам семьи.

"Убийства чести" являются проблемой среди людей, придерживающихся патриархальных взглядов, а не только мусульман, утверждает Мансур. Эти преступления являются лишь верхушкой айсберга, одной из множества форм угнетения человека в патриархальных общинах. Несмотря на успех "Героев", психолог считает необходимым переходить от отдельных проектов к дискуссиям с молодыми людьми о базовых ценностях, которыми можно "достучаться" до подростков, прежде всего, в школах.

Среди жертв и мужчины

Официальной статистики о том, сколько преступлений "в защиту чести" было совершено в Германии после убийства Хатун Сюрючи, нет. Последнее исследование на эту тему в 2011 году провел в ФРГ Институт иностранного и международного уголовного права Общества Макса Планка, собрав данные по судебным документам и материалам в СМИ за период с 1996 по 2005 год.

В эти годы расследовали 78 преступлений, часть из которых невозможно однозначно квалифицировать, являются они "убийством чести", кровной местью или совершены на почве семейной ссоры. Исследование показало, что 43 процента всех жертв составили мужчины, что намного больше расхожих представлений о том, против кого направлены "убийства чести". Кроме того, ученые выяснили, что 92 процента виновных в совершении таких преступлений родились не в Германии.

Исследование также показало, что "убийства чести" были в большей степени связаны с определенными традициями в отдельных регионах мира, а не с какой-либо одной религией. Виновниками таких преступлений, совершенных в Германии, были мусульмане, езиды и христиане.

Помимо этого, исследование развеяло представление о том, что число подобных преступлений в Германии растет. За изученный период число "убийств чести" было примерно одинаковым: в среднем в год три женщины погибали по вине близких родственников, мотивировавших свои действия "поруганной честью".

"Убийства чести" совершают в большинстве своем люди малообразованные и плохо интегрированные в общество", - говорит один из участников исследования, социолог Дитрих Обервиттлер (Dietrich Oberwittler). По его словам, иммигранты во втором или третьем поколении намного реже придерживаются представлений, которые провоцируют подобные преступления, поэтому их число со временем будет снижаться.

"Убийство чести" или"семейная драма"

Жестокие преступления, совершенные против женщин, привлекают большее внимание СМИ и общественности. Подтверждением тому стал продолжавшийся полтора года процесс по делу об убийстве 35-летней Ханы С., матери шестерых детей. Суд в первой инстанции в Вуппертале в конце января текущего года признал виновными в убийстве и приговорил к срокам заключения от 9,5 лет до пожизненного заключения ее мужа, 20-летнего сына, а также двух братьев мужа. Убить Хану С. ее родственники - иракские езиды - решили после того, как она ушла от мужа, чтобы "восстановить честь семьи". Однако эксперты считают проблематичным обозначение "убийство чести", особенно в случаях, когда преступником является муж, и не только по этой причине.

Немецкий политолог Ясин Баш (Yasin Baş) указывает на то, что об "убийствах чести" говорят лишь в случаях, когда преступления совершают мигранты. Если же убийство происходит в семье этнических немцев, то его часто называют "семейной трагедией", что звучит более безобидно. По его мнению, использование термина "убийство чести" в первую очередь идет на пользу правым экстремистам.

С другой стороны, подумать о терминологии призывают организаторы кампании "Остановите сексизм в газете Bild". По их мнению, обозначение "семейная трагедия" в отличие от "убийства чести" нейтральное, оно не содержит в себе указания на роль мужчины и женщины в этом контексте, что совершенно неправильно.

Они указывают, что проявление насилия в отношении женщин является общей проблемой, глубину которой демонстрирует большое число преступлений. По данным исследования, проведенного в Германии для Федерального ведомства уголовной полиции, в 2015 году 131 женщина была убита супругом или гражданским мужем, а более 100 тысяч пострадали от физического насилия в семье.

Источники:

https://russian.rt.com/article/313292-ubiistvo-chesti-5-tys-zhertv-ezhegodno-po

https://zona.media/article/2017/07/28/honour

https://lenta.ru/articles/2016/03/25/honorkilling/

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A3%D0%B1%D0%B8%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8

http://www.dw.com/ru/%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8-%D0%B2-%D1%84%D1%80%D0%B3-%D0%BA%D0%BE%D0%B3%D0%B4%D0%B0-%D1%87%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D1%8B-%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D0%B8-%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D1%89%D0%B0%D1%8E%D1%82%D1%81%D1%8F-%D0%B2-%D0%BF%D0%B0%D0%BB%D0%B0%D1%87%D0%B5%D0%B9/a-42584207

http://islamist.ru/%D1%83%D0%B1%D0%B8%D0%B9%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B0-%D1%87%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B8/

Фото 2.




Лапландцы – один из самых таинственных народов северной Европы. Более современное его название – саамы. Возраст этого этноса насчитывает не менее 5000 лет. Ученые до сих пор спорят, кто такие лапландцы, и откуда они пришли. Одни считают этот народ монголоидным, другие доказывают, что лапландцы – палеоевропейцы. Язык саамов относят к финно-угорским языкам, но сами лапландцы имеют десять диалектов саамского языка, которые настолько отличаются друг от друга, что могут называться самостоятельными. Это даже затрудняет общение одних лапландцев с другими.

Лапландцев осталось немного – около 60 тысяч человек. Больше всего саамов живет в Норвегии, меньше всего – в России. У нас их осталось около 1900 человек.



Фото 3.



Испокон веков саамы жили вольной полукочевой жизнью. До XVII века они охотились и ловили рыбу, позже занялись оленеводством, которое стало для саамов основным занятием. Женщины славились умением украшать одежду и утварь бисером. Во время кочевий лапландцы жили в остроконечных жилищах куваксах или ковас, которые покрывались оленьими шкурами (в общем чумы по нашему).


Фото 4.



Существовали и постоянные жилища: коту или башня, представлявшие собой остроконечное шестигранное сооружение из бревен, и тупе, пырту – рубленный из бревен дом, в котором жили одна или две семьи. Стоянка саамов называлась погост. Со временем саамы стали жить в скандинавских домах, избах и даже в ненецких чумах.

Не далеко от саамского поселения Ловозеро есть этнографическое местечно - Самь-Сыйт. В переводе это значит «саамская деревня». Здесь хранят традиции древнего народа саами (или саами, или лопарей) — коренного народа Мурманской области, который населял Кольский полуостров, а также северную Норвегию, Швецию и Финляндию.



Фото 5.



Иван Головин, руководитель Саамской общины: "Род у меня один из самых богатых, до революции которые были, и занимался торговлей с Норвегией - ладьи туда ходили, мои предки этим занимались. Также он занимался оленеводством".

Иван поставил себе задачу сохранить народность, её традиции и обычаи. Арендовал 50 тысяч гектаров земли - под пастбище оленей - и пригласил друзей из села Ловозеро, что в 30 километрах отсюда, жить вместе так, жили их предки.



Фото 6.



И как мне показалос Ивану со своими товарищами удалось создать тут очень атмосферное место. Как только проходишь через калитку, сразу встречаешь свободно разгуливающего лося Васю.


Фото 7.



Он еще маленький, ласковый. Бегает за хозяином как собачка. На виде это хорошо видно.


Фото 8.




Вырастет больше двух метров в холке и саамы на нем будут ездить как на лошади :-) Вот примерно так:


Фото 9.




Деревенька находится в лесу, в очень живописном месте.



Фото 10.



А что это под ногами тут валяется:


Фото 11.



А-а-а-а, тут кролики под ногами бегают! Ну пошлите смотреть деревню.


Фото 12.



Нас пригласили в жилище обвешенное шкурами и Виталий Круть (оленевод, житель деревни) рассказал немного о саамах.


Фото 13.



Этот древний народ славится неторопливым бытом, созерцательностью и философским отношением к жизни. Время у саамов течет по-другому, не так, как в суетливых городах. Несмотря на попытки христианизации, лапландцы до сих пор остаются шаманистами, поклоняются культовым местам предков – «сета», где обитают духи. Сета часто становятся скалы или озера причудливой формы. Самым известным культовым местом саамов считается остров Укко на озере Инариньярви.

Вплоть до 50-х годов прошлого века там приносились жертвы духам. До сих пор лапландцы считают это место царством богов, сами туда не ездят и другим не советуют. Саамы считают, что в Лапландии 5 времен года, а не 4: зима, весна, лето, осень и Каамос - таинственное время полярной ночи, которое длится с середины декабря до конца января. В это время днем наступают волшебные синие сумерки, а по ночам небо Лапландии озаряется таинственным северным сиянием, которое можно видеть почти каждую ночь. Сами лапландцы считали, что в небе сияют снежинки, которые взметает в воздух своим магическим хвостом сказочная лиса, бегущая по своим делам далеко за горизонтом.

Сами лапландцы называют свою страну Сапми, что на одном из диалектов означает «Земля саамов». Название же Лапландия когда-то давно придумали скандинавы и русские. Они называли саамов «лопарями», «лапнянами» или «лопью». От этих слов и возникло название народа – лапландцы, и название страны – Лапландия.

Опять кролики под ногами...


Фото 14.




Общие сведения о народе и традициях получены. Пошли смотреть все своими глазами и проникаться атмосферой и культурой ...




Фото 15.




Еще кролики...



Фото 16.



Саами всегда веровали в духов и поклонялись идолам, без репрезентации этого аспекта «Самь-Сыйт» не обошлась бы. Каждый идол здесь имеет свое предназначение — на любовь, на счастье, на удачу, на судьбу, на здоровье — и, согласно верованиям коренных народов, может исполнять желания и уберегать от бед.

Нам было предложено оставить монетку богам и попросить их о желаниях и потребностях.


Фото 17



Только просили по китайской традиции не втыкать монетки в идолов, а просто класть рядом. Китайцев то очень много! Вот это я удивился встретив в Мурманской области такое количество китайских туристов.


Фото 18.



Что их тут привлекает? Самобытность? Морозы? Снег?

Идем мимо идолов.


Фото 14.




Нам уже успели расказать множество историй, как люди положив монетку и попросив решали свои проблемы, находили то, что потеряли, выздоравливали и все такое.



Фото 15.



В давние времена лапландцы занимали весь Кольский полуостров. Их численность стала сокращаться еще до революции из-за эпидемий, алкоголизма, браконьерской охоты пришлых людей на оленей, промышленного освоения земель и частичной ассимиляции. С тех пор положение их не улучшилось. За последние десять лет численность лапландцев сократилась еще на 11%.

Только 13 % из них занимаются рыбной ловлей, охотой и оленеводством. Лапландцы России говорят на трех языках: это йоканьгско-саамский, на котором говорят не больше десяти человек, кильдинский саамский, который знают почти 500 человек, и колтта-саамский, который помнят 20 лаплдандцев. Колтта больше распространен в Финляндии – там на нем говорят 400 саамов.


Фото 16.



Раньше лапландцы России говорили еще и на бабинском-саамском, но теперь на нем уже никто не разговаривает. Больше всего саамов живет в селе Ловозеро, которое называют столицей русской Лапландии. В последнее время саамы предпринимают попытки самоорганизоваться, наладить быт, справится с безработицей. Налаживают культурные связи с финскими лапландцами, пытаются сохранить культуру и языки. Саамские языки преподают в нескольких школах и в техникуме.

В городах Мурманск, Апатиты, Мончегорск существуют курсы саамских языков, решается вопрос с преподаванием языка в университете в Мурманске. Мурманская государственная областная научная библиотека собирает лингвистические и справочные материалы по саамам, каждый год 22 мая проходит День саамского слова. Одно время саамы возлагали надежду на организацию туристического бизнеса, но до сих пор эта идея остается в стадии проекта.


Фото 17.



Следующее место остановки - собачки Хаски. Ну и милые же они создания!



Фото 18.



Туристы прямо не нарадуются такому душевному приему. Эти собаки от природы такие ласковые?


Фото 19.




Но все это круто выглядит конечно на природе и на просторе, а не в стенах квартиры.



Фото 20.



А многие просто готовы забрать их с собой.



Фото 21.


Фото 22.



В деревеньке есть еще песцы. Даже не знаю, для чего их тут выращивают - для развлечения туристов или для шапок.



Фото 23.



Вот еще красавец!



Фото 24.



Пошли дальше. Ого! Олени!



Фото 25.



Нам выдали кусочки хлеба для кормления оленей. Я уж не знаю, то ли они настолько любят хлеб, то ли просто голодные, но они бросались на хлеб просто толпой.



Фото 26.



Как собачки подбегали и утыкались носами в поисках хлеба.


Фото 27.



То ли они еще не взрослые особи, то ли просто вид оленей тут такой мелкий - в общем я думал что олени все же как то крупнее.


Фото 28.




Вот смотрите у оленя во рту кусок хлеба.



Фото 29.



И все смотрят и смотрят...



Фото 30.



Если поднять случайно руки вверх, то олень закинет копыта тебе на плечи и будет тянуться за руками.

С такой толпой оленей кажется, что они рогами махают и тычут во все стороны. Кажется что вот вот проткнут тебя рогом. Но на самом деле у оленей в рогах много нервных окончаний и кровеносных сосудов. Олени хорошо контролируют положение своих рогов в пространстве и им не очень приятно ими куда то тыкаться и упираться. Потому Виталий просил нас небеспокоиться о рогах - никаких травм не будет.



Фото 31.



Дикого северного оленя Кольского полуострова относят к номинальному подвиду Rangifer tarandus tarandus L. – европейский северный олень. По ряду морфологических признаков они больше сближаются с европейскими лесными северными оленями, которых относят к подвиду fennicus. Это дало основание считать, что кольские олени произошли от лесных считают, что fennicus, заселивший Фенно-Скандию после окончания ледникового периода, вряд ли мог быть предком кольского оленя, поскольку тундровые олени существовал на этой территории ещё задолго до появления здесь лесных. С учётом этого довода можно прийти к заключению, что современные кольские олени появились от смешения тундровых и лесных оленей. При этом по внешнему облику эти олени, всё-таки, больше тяготеют к tarandus.

В прошлом дикий северный олень водился на Кольском полуострове в изобилии, но к 20-30-м годах XX столетия, вследствие его интенсивной добычи, он оказался на грани исчезновения и сохранился в двух очагах обитания – на западе и востоке полуострова.


Фото 32.




Домашних оленей Мурманской области относят к одному из экоти-пов ненецкой породы.

В прошлом примитивным домашним оленеводством в Фенно-Скандии и на Кольском полуострове занимались саамы. Ими была одомашнена лесная форма северного оленя. Саамы научились разводить северных оленей, по меньшей мере, 1000 лет назад, хотя, как полагают, первыми приручили этих животных на севере Европы норманны. Оленеводство саамов носило примитивный характер. Оленей в стадах было немного. В летний сезон они почти без всякой охраны находились на вольном выпасе, зимой использовались в качестве транспорта или применялись на охоте как "манные" для привлечения диких оленей.



Фото 33.



В 1887 году на Кольский полуостров в район Ловозера с Печоры переселились 4 семьи коми-ижемцев. С собой они привели 5 тыс. тундровых оленей, которых перегнали с Малоземельской тундры. Ижемские олени заметно отличались от саамских оленей более тёмным окрасом. Со временем саамские и ижемские олени перемешались и в стадах стали преобладать гибридные особи. Сейчас всё поголовье домашних северных оленей приобрело консолидированный породный состав. Основная масса домашнего оленя выпасается в центральной части Кольского полуострова севернее р. Поной и почти не заходит в область распространения дикого северного оленя.

На Крайнем Севере развитие оленеводства остановилось на отметке в 50 тысяч голов в год. Ранее максимальная численность стада приближалась к отметке 150 тысяч.



Фото 34.




А вот и исполнилась моя давняя мечта - прокатится на оленьей упряжке. На видео процесс показан подробнее.



Фото 35.




Каждый годы подбирают и тренируют оленей для езды в упряжке.



Фото 36.



Беленький вон совсем маленький - уставал больше всего. Но говорят это ничего страшного, никакого вреда животному нет.



Фото 37.



Наступило время обеда. Нам принесли суп из форельки и гуляш из оленины и чай из ягеля. Я собственно не гурман, мясо вкусное, но при случае бы не отличил от говядины.

Основной пищей саамов зимой было оленье мясо. В прошлом, когда на Кольском полуострове в изобилии водились дикие олени, в пищу употребляли их мясо, позднее, с развитием домашнего оленеводства,- преимущественно мясо домашнего оленя. У саамов и раньше не было зафиксировано употребление в пищу сырого оленьего мяса, как это имело и имеет место у ненцев и некоторых других оленеводческих народов. Однако спасаясь от цинги, саамы пили сырую оленью кровь и ели мороженое сырое мясо. Обычно же мясо оленя варили в котле, слегка приправляя бульон мукой или ягодами. Ели, как и большинство северных народов, сначала мясо, а затем суп. Мясо также поджаривали на специальных палочках над огнем. Чтобы сделать запасы, вялили мясо, нарезав тонкими ломтиками, над костром или на воздухе.

Иногда в прошлом ели мясо медведя, хотя долго сохранялись следы ритуального отношения к медведю и его мясу.

Летом основной пищей саамов являлась рыба. Предпочтение отдавалось озерной рыбе - сигу, налиму, щуке, окуню и другим. Рыбу варили и ели перед ухой. Рыбу также жарили, нанизав на палочки, над костром или перед камельком. Как и мясо, вялили рыбу на воздухе. Заимствовали от русских секреты приготовления рыбы, запеченной в тесте. Это блюдо можно было приготовить только в русской печи, и это могли делать только саамы, жившие в избах.

Традиционным блюдом был суп из куропаток.


Фото 43.



Растительная пища в рационе саамов занимала довольно скромное место. Из покупной муки пекли лепешки. В пищу употребляли внутренний слой сосновой коры, которую сушили, толкли и ели с рыбным или мясным супом.

Пищевой рацион скандинавских и Кольских саамов мало отличался. Однако у зарубежных саамов было широко распространено доение важенок, поэтому большее значение у них имели молочные продукты. У Кольских саамов доение важенок носило случайный характер.

Отличие имеется и в пристрастии к напиткам: если Кольские саамы любят чай, который пьют по нескольку раз в день, то скандинавские саамы предпочитают кофе. В данном случае налицо влияние соседних народов, а также имеющегося в продаже ассортимента товаров..

А вот в столовой стояло чучело молодой россомахи. Они тут бегают в этих местах. Мало того, Виталий нам рассказал, как не так давно застрелил особо наглого медведя буквально в 400 местрах от этой столовой.

Я решил, что вечером гулять тут особо не буду.



Фото 44.




Не знаю, этого ли мишку тогда подстрелили, но я на всякий случай с ним сфоткался. Уж очень он напомнил мне "упоротого лиса" кто помнит.






Что еще тут есть из развлечений - вот огромная горка.




Фото 53.



А вот мы разбились на две команды и сейчас будет играть в игру - перетяни палку. В коричневых куртках, кстати, китайцы.



Фото 46.




Тянули, тянули ... в общем наша команда проиграла. Потом еще играли в футбол шкурой, но это вы можете посмотреть на видео в начале поста.



Фото 47.



Опять кролик под ногами ...


Фото 48.



Эти места упоминаются и в современной художественной литературе. В книге современного российского писателя Андрея Буторина «Север» (2010) рассказывается о саамском племени, выжившем после ядерной войны. Главному герою, Нанасу, предстоит совершить путь от Ловозера до Видяево, а после — до Полярных Зорь. Книга является частью серии Вселенная Метро 2033. В 2011 году вышел роман-продолжение — «Осада рая». А в 2013 году вышел последний роман трилогии — «Дочь небесного духа», где главные герои возвращаются в Ловозеро, а затем на место гибели Надиного отца.


Фото 49.



Еще кролик...



Фото 50.




А вот Василий в естественной среде обитания. Зачем мы пошли в лес и как за нами увязался Василий смотрите на видео.



Фото 51.



Природа тут просто изумительная. Я бы хотел посмотреть на все это летом, но мне сказали, что летом тут особо нечего делать и не так красиво как зимой. Это правда?


Фото 52.





Очень хотелось переночевать вот в таком вот куваксе. Там собствено все есть для этого: очаг, настилы, шкуры. Но холода стояли достаточно серьезные и мы все же не решились. Теперь вот жалею.


Фото 38.




Новечали мы вот в тех домиках на дальнем плане  тепле и с банькой :-)



Фото 41.



В общем это очень интересное место. Всем, кто окажется в этих краях безмерно рекомендую.


Фото 42.




Вот такой кадр: тишина и безмятежность.



Фото 54.




Напоминаю еще материалы из поездки по Кольскому полуострову: вот например Как попасть в Финляндию и Норвегию без документов, а вот Первая в мире АЭС за Полярным кругом

Кризис Ока (англ. Oka Crisis) — столкновения индейцев-мохавков с населением квебекского посёлка Ока в 1990 г. В ходе кризиса, который длился 78 дней, был убит 1 квебекский полицейский. Кризис стал кульминацией столкновений индейских племён с властями Канады по поводу прав на землю во второй половине XX века.

Противостояние в Оке, столкновения в Оке, события в Оке - разные названия одного и того же: получивших в свое время широкий резонанс. События 1990 года в поселке Ока под Монреалем, где состоялась весьма жесткая конфронтация между индейцам-мохауками, отстаивавшими свои права на священную рощу в стычках с жадным муниципалитетом и призванными им силовиками.

В июле-сентябре 1990 была заложена основа для конфронтации, попыткой расширить поле для гольфа за счет индейской земли. В качестве объектов посягательства выступили кладбище предков и священная дубовая роща, посаженная в незапамятные времена - утверждают даже, что самая старая в Северной Америке лесопосадка руками человека.

Коренные народы по всей стране выражали вооружённым воинам в Канесатаке и Канаваке свою поддержку и солидарность. Каниенкехака – «народ кремня» –называют себя мохоки. Они являются одной из наций хауденошони, наряду с онейда, онондага, сенека, кайюга и тускарора. Вместе они насчитывают от 75 000 до 100 000 человек в Канаде и в США.

 Канесатаке находится в 53 км к западу от Монреаля. Численность населения составляет около 1 400 человек. Канаваке расположен в 15 км к западу от Монреаля на берегу реки Святого Лаврентия. Численность жителей — 7 000 человек.

Аквесасне, с населением в 12 000 человек, расположен в 75 км к западу от Монреаля, недалеко от Корнуолла, Онтарио, вдоль реки Святого Лаврентия. Город разделён между Онтарио, Квебеком и Нью-Йорком.

Луис Карониатакдже Холл, видный оратор в Ганиенке, художник и писатель, создал флаг Единства, иначе называемый флагом мохокских воинов. В 1978 году в Канаваке стала работать школа выживания, где ученики изучают язык мохоков, культуру и историю.

 В 1979 году произошло короткое противостояние между воинами и штатной полицией в Аквесасне. В том же году в Канаваке полицейские застрелили Дональда Кросса.

 В 1981 году полиция развязала насилие над микмаками в Рестигуш, Нью-Брансуик, что послужило тревожным звонком для мохоков Канаваке. Различные фракции стали разрабатывать конфиденциальный план по обороне территории.

На протяжении 80-х годов прошлого века наблюдалась повышенная фракционная борьба, касающаяся азартных игр и казино в Аквесасне. В конце 80-х полиция начинает захватывать казино в Аквесасне, конфискует игровые автоматы и отнимает деловые записи, утверждая, что эти казино уклоняются от уплаты налогов и являются незаконными. Некоторые мохоки также выступили против казино, обвиняя их в коррупции и антиобщественных последствиях. В декабре 1987 года более 200 полицейских провели рейды по шести казино в Аквесасне, изымая игровые автоматы.

 В Канаваке эволюционировала другая форма «теневого» бизнеса: дешёвые сигареты, как результат контрабанды. В конце 80-х десятки маленьких хижин выстроились у дороги.

1 июня 1988 года более 200 вооружённых до зубов полицейских, вторглись в Канаваке и провели рейды по табачным киоскам. В ответ на это воины захватили мост Мерсье и заблокировали шоссе.

 В июле 1989 года около 400 агентов ФБР и штатных полицейских вторглись в Аквесасне и на первых порах были остановлены воинами. Полицейские вновь совершили ряд налётов на казино. В это время воины мохоки патрулировали улицы, чтобы выявить и сдержать полицейских от вторжения на их территорию. Некоторые анти-игорные фракции выступили на стороне полиции.

 30 марта 1990 года вертолёт Национальной гвардии Вермонта якобы был обстрелян, когда пролетал над Ганиенке, и был вынужден совершить посадку. ФБР и полиция штата Нью-Йорк попытались проникнуть на территорию. Противостояние длилось несколько дней.

 В это же время ужесточились споры про-игорных и анти-игорных мохоков в Аквесасне. Стали происходить поджоги и перестрелки. 1 мая 1990 года было убито два индейца, и сотни полицейских вторглись в Аквесасне. В Канаваке были другие проблемы и гораздо больше единства; часть доходов от торговли сигаретами использовалась для финансирования Длинного дома и воинского сообщества. Воины также использовались в качестве охранников. Несмотря на конфликт в Аквесасне (или возможно из-за этого) воины из Аквесасне продолжали оказывать помощь мохокам в Канесатаке в течение весны 1990 года.

 Причиной Окского кризиса стало предложение о расширении поля для гольфа и новых элитных домов гольф-клуба и городского муниципалитета. Впервые это предложение прозвучало в марте 1989 года. Мохоки в Канесатаке встревожились, поскольку площадь, предназначенная для «развития», захватывала часть сосновых лесов, поле для лакросса и мохокское кладбище.

В 1717 губернатор колонии, не вполне законным путем, передал землю индейцев католической семинарии, дабы та распоряжалась ею в интересах мохауков, вторым обязательством семинария пренебрегла, распродав часть земель колонистам, из 154 квадратных миль к 1989 разошлось по рукам всё, кроме 3,6 квадратных миль. Индейцы неоднократно взывали к правосудию и грозили мерами, но до поры ситуация все-таки не доходила до обострения.

В 1959 местная администрация задумала построить поле для гольфа на девять лунок и сопутствующую инфраструктуру. Тогда было первое разбирательство, состоялся суд. Но к моменту начала слушаний всю территорию уже пустили в дело. Старинное кладбище мохауков оказалось в новых условиях, втиснуто между подъездной дорогой и парковкой гольф-клуба.

Попытка в конце 70-х заявить права на землю, установленным федеральными законами, после девятилетнего разбирательства завершилась неудачно, по каким-то бюрократическим причинам. Конец 80-х был ознаменован регулярными трениями между муниципальными работниками и индейцами, и в марте 1989 мэр поселка Ока вознамерился добавить еще девять лунок за счет остатков дубовой рощи, и построить по соседству то, что в России именуется “элитные коттеджи”.

Индейцы и на сей раз пытались добиться правды и справедливости судами и мирными маршами, но в нарушение достигнутой договоренности ничего не предпринимать до выяснения всех деталей и правовых вопросов муниципалитет пожелал начать работы уже летом 1989 года и 1 августа девелоперы устроили церемонию срубания первого дерева. Хотя в итоге они согласились отложить свою затею на девять месяцев, но по истечении этого срока снова взялись за свое.

Не испугало их и разбитие мохауками лагеря с боевым флагом прямо на месте будущих работ. Наконец, в начале июля 1990 года мэр направил полиции Квебека требование вмешаться, назвав как причину наличие, у защитников воздвигнутой в баррикады, огнестрельного оружия, на уговоры министра по делам индейцев наплевав.

11 июля рано поутру полиция, численностью примерно 100 человек, в полном боевом оснащении, с оружием и слезоточивым газом, явилась к мохаукам, укрепившим свои позиции бревнами, колючей проволокой, мешками с песком, потребовать немедленной сдачи. После краткого совещания и молитв индейцы отказались, поскольку "это последний кусок нашей священной земли, и без него мы не можем жить как мохауки". Силовики атаковала баррикады, используя слезоточивый газ и шумовые гранаты, затем (неустановлено, кто первым начал) началась пальба. По результатам полуминутной перестрелки полиция отступила к подножью холма, бросила 6 машин, добавленных к баррикадам, и бульдозер. В процессе погиб полицейский капрал, пуля попала ему как раз, подмышку выше бронежилета, когда он поднял руку. Пулю потом долго изучали, на предмет кто стрелял, но толкового заключения нет до сих пор.

Мохауки приспустили свой флаг в день похорон, прислали соболезнования, но отказались признать себя виновными. Полиция, в сторону которой подул ветерок, принесший ей ее же слезоточивый газ, ретировалась, а мохауки построили баррикады уже теперь на всех въездах на спорную территорию, еще и прихватили существующее поле для гольфа, и вывесили там свой флаг. Утверждается, что юрист мохауков дозвонился до премьер-министра провинции Квебек, который узнав о смерти полисмена, предполагавшийся второй рейд приказал отменить.

Одним из важнейших элементов стратегии мохоков являлась психологическая война. Во время переговоров по радиосвязи воины, зная, что их прослушивают, говорили о своём вооружении, называя тот или иной вид, который якобы у них находится в арсенале, чтобы запугать канадскую армию. Мохоки использовали различные приспособления, чтобы создать видимость наличия оружия. Так, дисковый инструмент для резки металла использовали для имитации ракетницы М-72. Сантехническая чёрная труба, размещённая в задней части пикапа, была замаскирована под противотанковый гранатомёт. Пустые коробки из-под обуви, раскрашенные в чёрный цвет и размещённые на мосту Мерсье, выглядели как взрывчатка. Эти уловки отлично работали, поэтому индейцы не стали закладывать на мосту настоящую взрывчатку, позаимствовав её из строительных фирм Канаваке.  Но, к слову сказать, эти уловки работали. Когда в конце августа армия распространила пресс-кит о вооружении индейцев, в него оказались включены фото М-72.

 Всего, по оценкам, у мохоков Канаваке было 600 единиц оружия: автоматы АК-47, охотничьи ружья, дробовики, пистолеты, полуавтоматы 50-го калибра. Оружие продолжало поступать в течение всего лета. Так, после третей или четвертой недели кризиса, путём контрабанды индейцы Канаваке смогли получить 80 автоматов АК-47.

В тоже время индейские вожди со всей Канады собрались в соседней общине мохауков в Каннаваке и решили поддержать братьев по крови, община Каннаваке из солидарности блокировала стратегический мост в Монреале, и дальше периодически о своей позиции напоминала, порой сразу три дороги федерального значения были парализованы.

Две крупные блокады в Онтарио были устроены из солидарности в июле-августе. По всей Канаде индейские племена выступили с акциями солидарности с могавками. Захватывались дома, блокировались железные дороги и шоссе, происходили акции саботажа. Неизвестные сожгли железнодорожные мосты в Британской Колумбии и Альберте, срезали пять гидроэлектробашен в Онтарио.

Поскольку мохауки одна из шести наций ирокезской конфедерации, братья по всей Канаде устраивали марши протеста и обращались в ООН, требуя бойкота Канады и вмешательства миротворческой миссии. Некоторое количество белых, до 7 тыс. человек протестовало против действий индейцев, результатом чего стало закидывание камнями стариков и женщин индейцев.

В окрестных городах сформировались шайки белых расистов, которые организовали массовые беспорядки и требовали от полиции прибегнуть к крайним формам насилия, чтобы открыть движение по мосту и восстановить сообщение между городами. Позже, в августе того же года, эти банды совершили нападение на группу могавков на виду у безучастных белых полицейских.

Белые дружинники и полиция всячески препятствовали работе наблюдателей по правам человека. Время от времени они должны были летать над и в Канаваке на вертолёте. Как вспоминал Финн Лингхем, норвежский судья : «Единственные, кто относился ко мне цивилизованно здесь, в Канаде, – это мохоки. Армия и полиция не предпринимали никаких действий. Это очень унизительно... унизительно по отношению к нам и, возможно, ещё унизительнее по отношению к правительству, которое не может обеспечить нам доступ к месту событий». 

После заявления Бурасса всем международным наблюдателям было приказано убираться. После их отъезда были привлечены церковные наблюдатели и местные правозащитные активисты. К концу августа поддержка мохоков на баррикадах Канаваке, которая была настолько сильна на протяжении большей части лета, начала снижаться. В последние дни августа всего около десяти воинов, вооружённые автоматами АК-47, несли дежурство, другие же были вооружены лишь охотничьими ружьями 22 калибра. На некоторых баррикадах насчитывалось от двух до трёх воинов.

После заявления Бурасса об окончании переговоров, мохоки собрались в Канаваке, чтобы принять решение. Один из военных лидеров с позывным «Маленький Моряк» спросил воинов, готовы ли те вступить в бой, если армия начнёт атаковать и большинство призналось в том, что они не готовы спустить курки. Около 80 % индейцев проголосовало за демонтаж баррикад.

14 августа премьер Квебека запросил помощи военных, на основании того же закона. Ситуация напоминала 1970 год, во время кризиса, вызванного делами "Армии освобождения Квебека", задействовано было примерно 4500 человек при поддержке различной бронетехники. Вся округа была огорожена колючей проволокой и прочими заграждениями, 1 сентября в час дня, военные пошли на штурм одновременно с севера, запада и востока, до стрельбы так и не дошло, индейцы отошли в построенный на их территориях комплекс реабилитационного центра для алкоголиков и наркоманов.

В ночь на 28 августа армейские вертолёты, то опускаясь, то взлетая, летали на Канаваке, чтобы создать впечатление небольших самолётов, что отмечалось в средствах массовой информации. Эти действия должны были сбить с толку правительственных чиновников, настаивавших на военном вторжении, аресте воинов и разоружении. Ложный эрлифт был использован военачальниками как предлог не вторгаться в Канаваке. 

29 августа мохоки и солдаты начинают демонтаж баррикад вокруг Канаваке. По соглашению с военными воины в масках, не носившие оружие, не подвергались аресту, поскольку это заняло бы ещё дней восемь, чтобы демонтировать баррикады и повторно открыть движение по мосту Мерсье. Демонтаж баррикад транслировался по ТВ, и воины в Канесатаке узнали об этом. Некоторые были в полной растерянности и даже сочли себя преданными. Небольшая группа воинов, оставшаяся в Канесатаке, была наиболее решительна и бескомпромиссна. Отношения между ними и военными по-прежнему были напряжёнными. Несколько инцидентов едва не привели к перестрелке. Так, в одну из ночей солдаты пробрались к линии мохоков и похитили флаг. 

На контрольно-пропускных пунктах поперёк дороги на Канесатаке была натянута колючая проволока, и казалось, военные оцепили ею весь район. Но на самом деле это была видимость, поскольку армейское командование лелеяло надежду на то, что воины разойдутся сами, как это было в Канаваке. В ходе переговоров офицеры неоднократно напоминали воинам, что безопасный коридор по лесу к северу от Канесатаке все ещё открыт. На исход воинов из поселения надеялись и федеральные чиновники, которые публично осудили действия мохоков и обещали предать всех смутьянов суду.

Некоторые воины считали эти предложения правительства ловушкой, другие же упорно не желали покидать свои позиции и остаться до конца сентября, когда канадский парламент начнёт проводить заседания. К концу августа в Канесатаке оставалось только 35 воинов. Из них меньше десятка были из общины. Прочие были онейда, анишинабе, микмак и т. д. Ряд мужчин из Канесатаке просто-напросто отложили своё оружие и оставались дома. 

31 августа семья местных жителей вернулась домой и нашла свой дом разграбленным. В этом были обвинены два воина — Лазанья и Норьега. На заседании кто-то хотел устроить самосуд, другие предлагали сдать их в полицию.  Лазанья и Норьега сильно избили тех, кто предлагал сдать их в полицию, но их все же скрутили и арестовали. 

В то же время армия продвигается поближе к баррикадам мохоков. Генерал-лейтенант Кент Фостер, командующий войсками пришёл к выводу, что решение конфликта путём переговоров с Канесатаке было практично безнадёжным. С восстановлением движения по мосту Мерсье армии не приходилось опасаться ответных действий со стороны воинов Канаваке в случае продвижения военных отрядов на мятежную территорию. Нападение Лазаньи и Норьеги на Ронни Бонспилла и Фрэнсис Джейкобс стали последним предлогом для задействования армии.

Бригадный генерал Рой, командовавший 5-й механизированной бригадой, распространил заявление, объясняющее военное наступление:

«Я всё более обеспокоен потенциалом насилия в этом районе, учитывая существующее напряжённые отношения между индейскими фракциями и количество и видов оружия, которым они обладают.  Поэтому я решил скорректировать развёртывание своих войск с целью обеспечения безопасности гражданских лиц и моих солдат в этом районе. Это не является ни актом агрессии, ни наступательными действиями». 

Блокада, однако, затянулась, и только 26 сентября конфликт вошел в решающую фазу. Индейцы посчитали, посовещавшись, что больше ничего не удастся добиться, благо удалось лес спасти и добиться внимания к нуждам коренных народов, торжественно закопали табак, зажгли священный костер и собрались покидать комплекс, многим удалось выбраться без последствий для себя путем ловкого маневра: в мало охраняемой зоне периметра перекинуть нечто вроде мостков через колючую проволоку; пока армия поспела на место, масса участников мероприятия успела разбежаться по лесам.

Один индеец выбрался вообще из района конфликта, который ухитрился пробиться и через оцепление и добрался до американской соседней резервации, через два дня добровольно пришел в офис полиции. Итого в результате вооруженного противостояния 1 полицейский погиб, два старика умерли – один от последствий слезоточивого газа, другой от сердечного приступа после скандала с квебекцами. Мохауки сочли за лучшее принять предложение правительства в обмен на $200 тыс. отказаться от всех юридических разбирательств насчет пострадавших и нарушения прав в процессе осады.

Противостояние в Оке имело огромное значение для всех индейцев Канады - именно после этого события и вызванного им общественного резонанса началось реальное решение проблем индейцев, и суды стали по существу разбирать их жалобы, только в первый год, после стычки, было вынесено сразу несколько важных судебных решений в пользу коренного населения - хотя Ока не стала последним местом столкновений на этом поприще.

Сопротивление каниенкехака в Канесатаке и Канаваке оказало сильное влияние на коренные народы Канады, задав тон сопротивления на протяжении 90-х годов, и вдохновило многих людей и общины принимать меры против притеснения коренных народов. Как Вундед-Ни 1973 года в США, Ока стало пробуждением для целого поколения. Кризис Ока в 1990 году охватил Канесатаке/Ока и Канаваке, территории мохоков, расположенные близ Монреаля, Квебек.

В 1997 г. канадское правительство приобрело спорную землю и передало её мохавкам.

Источники:

http://www.conflictologist.org/protivostojanije-v-oke-indejci-kanada.htm

https://indigenous.jimdo.com/2016/03/15/%D0%BA%D1%80%D0%B8%D0%B7%D0%B8%D1%81-%D0%B2-%D0%BE%D0%BA%D0%B0-1990-%D0%B3%D0%BE%D0%B4%D0%B0/

 http://masterok.media/91559-krizis-oka.html